撰文／邱义雄｜圣灵月刊358期-2007.07｜主题／菜蔬与肥甘
这是第二篇智能的呼喊，位格化的智能女士再次向人们呼喊。第八章是一篇条理井然、一气呵成的“智能颂”，赞美智能至此达到高峰。本章是对“三19-20”再作详细的叙述，前面的惊鸿一瞥，在此让我们大开眼界，看到智能与神的关系，以及她在创造大工中的地位，一个宏大的全景豁然开朗。
这一章在写作的方式和技巧上，显得特别凸出，充分流露出作者哲学思想的深度。本篇呼吁包括三个乐章及一个结尾：
1.第一乐章（1-11），邀请人领受智能教导；智能以“街头布道家”的身分出现，向人高声疾呼。
2.第二乐章（12-21），智能自述其身价；她有知识、谋略、聪明和能力，是地上君王威震八方、日理万机的来源，是财富福气的源头。
3.第三乐章（22-31），智能如何协助创造；这乐章好像“创世之歌”的翻版，她与神合而为一，参与创世大工，是神所喜爱，她也爱世人，喜悦住在人间。4.尾声（32-36），智能再次呼喊，将祸福摆在人前，叫人有所抉择。
第一和第三乐章各有22句诗句，《七十士译本》的第二乐章也是如此，结尾则有11句诗句。作者以22（希伯来字母数）作为本篇呼吁的基本架构，正好显示他就是第一篇智能的呼喊（一8-19）和寻求智能的呼吁（二1-22）的作者。结尾部分（32-36）的语法，与前述十大呼吁的口气相似（参：一8，三1-2，四1-2，五1-2），可知与十大呼吁也是出于同一作者的手笔，同时也证明一至九章是作者一气呵成的作品。
全章用了40个“我”字，来说明智能的身分、地位、工作与恩赐，凡领受智能教训的，就得生命，也必蒙耶和华的恩惠；反之，得罪、恨恶智能教训的，是自找死亡。
这章智能人格化的箴言，其中的“智能”可以解释为旧约中的基督。保罗说：“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。”（；参：），又说：“基督总为神的能力，神的智能。”（）。
也提到：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”从以上的说法，我们了解基督就是“神的智能”，祂是天父的“独生爱子”，祂“成了肉身”并且“住在我们中间”。
一.智能大声呼喊（1-11）
在前一章我们看到打扮得花枝招展的淫妇，趁着黑夜无光的时刻，在巷口等候引诱无知的少年人。本章则出现另一位女性，是智能的化身，是“街头布道家”，她在光天化日之下，大声向人疾呼。
1.方式
“调用”、“发声”（1），“大声说”（3）。她怀着迫切的心情向众人大声疾呼，正如主耶稣在节期的末日，站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（）。她光明磊落，在光天化日之下呼喊，不像上一章的淫妇在黑暗中诱惑人。
2.地点（2-3）
“道旁”、“十字路口”、“城门旁”、“城门口”、“城门洞”，这些地点都是许多人出入必经之处。只要有人聚集的地方，她都不放过，抓住机会向人呼喊。
3.对象（4-5）
《现代中文译本》译为：人类呀，我向你们诉说；我向地上的每一个人呼吁。你们幼稚吗？要学习机智！你们愚蠢吗？要追求见识！ 智能向一切的人发出呼声，叫那些来来往往、熙熙攘攘的人，都能听到她的调用，尤其那些幼稚和愚蠢的人（特别有需要的）（5）。昔日的主耶稣也是走遍加利利各地，在各会堂里教训人，传天国的福音（）。
4.内容（6-11）
（1）说“极美的话”、论“正直的事”（6）
“极美的话”，《现代中文译本》译为：卓越的言词。智能所给人的是最好的教训，关乎人的将来与生命。“正直的事”，《KJV英皇钦定版》作right things，是指正确合宜的话语。当你走错路的时候，智能会领你走在正直的道路上。
（2）发出真理，憎恶邪恶（7）
《吕振中译本》译为：因为我的口要表扬真理；我嘴唇厌恶的是邪恶。 《思高译本》译为：的确，我的口只畅谈真理，我厌恶虚诈的唇舌。
智能的讲论是合乎真理的，她不谈邪恶的事，她厌恶虚诈的唇舌。约翰告诉我们：基督是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约一14、17）
（3）言论正直，毫无歪曲（8-9）
《现代中文译本》译为：我的话都真实无伪，没有歪曲，没有乖谬。对有见识的人来说，一切清楚；对通达的人来说，一切明确。 《思高译本》译为：凡我口述的，无不正直，毫无歪曲或乖僻。我的话为明白的人是诚实的，为智识的人是正确的。
智能所说的是极美的话，所发出的是真理，她张嘴论正直的事，言出必行，真实无伪，没有歪曲，没有乖谬。智能的教导，对有见识的人来说，一切清楚；对通达的人来说，一切明确。
（4）她的教训是珍贵的（10-11）
作者用人们所珍贵的白银、黄金、珍珠（或作红宝石）来与智能相比较，这些人们所喜爱的珍宝在智能面前，是相形见绌，毫无价值（参：）。
二.智能自述身价（12-21）
上文谈论智能的宝贵，能使愚蒙人会悟灵明。本段则开始述说其身价，其目的不是自抬身价，唯我独尊，而是激起人们仰慕，更乐意接受智能。她从各种不同的角度来介绍自己：
1.拥有智识和见识（12）
《现代中文译本》译为：我是智能，我有见识；我有智识，有健全的判断力。 《思高译本》译为：我──智能与机智同居，拥有智识和见识。
智能拥有灵明、知识和谋略，人若接受智能，就得到智能的带领，行事灵明有健全的判断力，能辨别是非，知所先后。
2.恨恶邪恶（13）
《现代中文译本》译为：敬畏上主就是恨恶邪恶；我恨恶骄傲、狂妄，讨厌邪僻和谎言。 《思高译本》译为：敬畏上主，就是憎恨邪恶傲慢骄横，邪恶的行径和欺诈的口舌，我都憎恶。
这里提到敬畏神的人所憎恶的有三样：○1“骄傲狂妄”，这是邪恶的根源，是神所憎恶的，因为“骄傲在败坏之先；狂心在跌倒之前。”（十六18，十八12）。 ○2“恶道”，就是邪恶的行径。雅各说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”（），有了骄傲狂妄之心，必行在邪恶犯罪的道路上。○3“乖谬的口”，就是说谎的嘴，欺诈的口舌，这也是耶和华所憎恶的（六16-19）。
3.有机谋才智，又聪明勇敢（14）
《现代中文译本》译为：我有计划，我有才智。我明达，我坚强。 《思高译本》译为：机谋才智，属我所有；聪明勇敢，亦属于我。
谋略、知识、聪明和能力都属于神（），谁得到了智能，便得到了上述的一切才能。《以赛亚书》里预言的基督，就拥有这些才能，祂的名称为奇妙、策士、全能的神（）。保罗说祂是神的智能（），智能和知识都在祂里面（）。
4.赋予人权柄和能力（15-16）
《现代中文译本》译为：我辅佐君王统治，协助统治者制定公正的法律。地上每一个统治者都倚靠我；执政者和贵族不能没有我。 《思高译本》译为：借着我，君王执政，元首秉公行义；借着我，统治者统治，王侯治理邦土。
这里提到四种掌权的人：帝王（君王）、王子、首领和审判官，他们都借着神掌权治理；因为没有权柄不是出于神，凡掌权的都是神所命的（）。执政掌权的人负有重大的职责，比其他一切的人更需要智能，只有借着智能，他们才能秉公处理，守正不阿，妥善治理属下的百姓。
5.爱慕智能的必得智能（17）
《现代中文译本》译为：爱我的，我也爱他；寻找我的，一定找到。 《思高译本》译为：我爱那爱我的人；凡寻求我的，必找着我。
但以理说：“愿上主的名得到称颂，世世无穷！因为祂全智全能。祂改变时间、季节；祂废王，立王；祂赐聪明给聪明人，赐智能给明达人。”（）。掌权者要政权稳固需要运用智能去经营，但要获得智能的恩赐是有条件的，他必须要爱慕，并且努力去追求。所罗门王向神求智能来治理国家、判断人民，神就赐给他聪明智能，成为空前绝后最有智能的国王（）。
6.富贵尊荣全由智能赐予（18-19）
《现代中文译本》译为：财富荣誉由我施与；富贵成功都在于我。你从我得的，胜过精金，胜过最纯净的银子。 《思高译本》译为：富贵荣誉，恒产正义，都属我有。我的果实，胜过黄金纯金；我的出产，比净银还宝贵。
智能也给爱她的人赏赐大财宝，掌权者得到智能所赐的谋略、知识、聪明和能力，按着智能的教导施行仁政，将由智能获得许多恩惠，包括富贵荣华、名誉和地位，这些赏赐的价值胜过精金和高银。所罗门只求智能，神不但赐给他智能，把未求的富贵尊荣也给了他（）。
7.是真正幸福的源泉（20-21）
《现代中文译本》译为：我走在正直道上；我在正义的路上行进。我把财富赐给爱我的人；我用财宝充满他的家。 《吕振中译本》译为：我在公义的路上走，在公平的路径中行；使爱我的承受资产，使他们的府库充盈满溢。
智能的道是公义的道，她的路是公平的路，人若接受智能的引领在公义的路上走，在公平的路径中行，过高尚的伦理生活；掌权者秉公行义，掌权治国，这样必能使国家安定，社会繁荣。智能的恩赐首先是物质方面的，但也不缺少精神与伦理方面。
8.成功的诀窍
“成功”是人人所追求。所谓成功，不仅是拥有丰富的财宝，更是指得着治理的权柄。在这一段智能自述其身价的经文中，我们看出谋略、真知识、聪明和能力都属乎她。君王、王子、首领和审判官都藉她掌权，爱智能得智能的可得极大的赏赐，包括尊荣和财富。我们注意经文的顺序，先是谋略、真知识……等，继而是权柄，最后是丰富尊荣。成功不在乎世人的知识、才干，乃在乎是否寻求智能，循此次序而进，才能获得真正的成功。
三.智能协助造化（22-31）
这一段是一至九章的高峰，讲述智能的伟大。首先提到智能的来源，接着描述智能在宇宙创造时所承担的角色。智能在一切受造物之前，是神所生，在造化的工程上，犹如一位工程师策划指挥一切，成了神的得力助手。
1.祂是自有永有的（22-29） 这一位位格化的智能，除了指主耶稣而言之外，没有任何人物可配得上。借着下述的经文，将那位“道成肉身”的主栩栩如生的活化在我们眼前：
＊在太初创造万物之先就有（22）。 ＊未有世界以前，我已被立（23）。 ＊没有深渊、大水的泉源，我已生出（24）。 ＊大山小山未有之先，我已生出（25）。 ＊没有大地和田野，我已生出（26）。 ＊当造化的时候，已在那里（27-29）。
2.祂是神创造万物的工师（30）
神造万物时，主不但在那里，且在那里为工师。可见主耶稣有独立的位格，且是与神同等同工的。约翰说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（）
3.祂喜悦住在人间（31） 智能最大的喜乐是与世人共处，“喜悦住在世人之间”。天父爱我们，差遣祂的独生爱子耶稣来到人间，祂的名字就是“以马内利”（）。
四.尾声（32-36）
最后智能以她惯用的语气，邀请众人要听从她的教诲。“不可弃绝”采取不闻不问的态度。她再次将祸福摆在人前，要人作聪明的抉择：
1.听从、谨守的有福（32-33）。
《现代中文译本》译为：年轻人哪，现在要听从我，照我的话做，你们就有快乐。听从你们所受的教训，要追求智能，不可拒绝它。 《当代圣经》译为：孩子啊，你们要听从我的指示，谨守我的教训，做一个有智能的人，一点也不可以疏忽。遵循我教导的人是必然蒙福的。
既了解智能是“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。”且为造化工程的工师。她所说的是“极美的话”，所论的是“正直的事”，是“真理”，是最有价值的，岂可不听从？她呼吁年轻人，要听从、谨守，循我教导的人是必然蒙福的。
2.日日仰望、等候的有福（34）
“在我门口仰望”、“在我门框旁边等候”表示爱慕智能的教导，喜欢她的教训，如同学子们在校门口等候，凡进去的人就得智能。主耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（）
3.寻得的就得生命，也必蒙耶和华的恩惠（35）
寻得主耶稣，就寻得生命，祂说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（）
4.得罪的是自害己命（36）
《现代中文译本》译为：没有找到我的人是伤害自己；恨我的人就是喜爱死亡。
人若轻视智能，错失了智能，就是伤害自己，等于自毁前途，走向死亡。耶稣说：“信子的有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约三36）