撰文／罗赞坤｜圣灵月刊358期-2007.07｜主题／菜蔬与肥甘
因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义和平，并圣灵中的喜乐（）。这表示神的国（教会）也需要吃与喝，但要在公义、和平、喜乐中吃喝，吃得荣神又益人，如保罗说的：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（）。我们蒙天父的怜悯，主耶稣的大爱，拣选我们成为神国的子民（），在主里我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（）。
教会是属灵的大家庭，弟兄姊妹同为一家人，家人应该常聚在一起，借着吃、喝的机会，多作沟通，促进彼此了解。现今同灵能聚在一起吃饭的时间，大概只有安息日的午餐与灵恩会的时候，所以弟兄姊妹应该把握这可贵的机会共享神国的爱餐。
旧约饮食（吃喝）的条例十分繁琐，基督徒若只一味注重那些饮食的事，而忽略更重要的公义、和平、喜乐，那便是本末倒置。在神国里（教会），基督徒当寻求合乎神心意的生活（公义），以神的爱共同创建教会成为和平、喜乐的国度，显明有圣灵同在真教会的特色。
一.你们今天吃这个罢
摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：‘你们今天吃这个罢！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。’”（）
以色列人从以琳起行，在出埃及后第二个月15日到了汛的旷野，以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（）。因为他们从埃及带出来的食物已经吃完，在旷野不能耕种，也没有任何的收成，一两百万的会众，每天要吃要喝可不是小事情；而民生问题非常现实，虽然神以奇妙的神迹让他们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏（），但是日用的饮食怎么办？摩西哪来那么多东西给百姓吃？其实无所不能的神，也是慈悲怜悯的神，早已预备好养活他们的食物，“耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分……。’”（）。
我们所吃的五谷、水果、蔬菜都是从地里长出来的，但神却从天降粮食给他们；这食物以色列家叫“吗哪”，是神在旷野赐给他们的食物（）。神的恩典总是在我们需要的时候显明出来，祂的恩典实在够我们用。
更奇妙的是在第六天可收双倍的食物，隔天安息日不必出去捡吗哪仍然有得吃。摩西向百姓说：“你们今天吃这个罢！”（），安息日是神赏赐给选民身心休息的日子，但吃喝的事仍然不能免，所以星期五就降双倍的吗哪，安息日大家就可以不必为食物愁烦了，多么奇妙的神。所以安息日教会为来参加聚会的同灵预备食物，聚会完大家一起享用爱餐是美好的，让弟兄姊妹灵、肉皆饱足，身心享安息，感谢神。
二.早期教会对安息日爱餐的作法
以前农业社会的时代，交通极为不便，从乡村来到镇上参加聚会，大部分的弟兄姊妹都是走路的，只有少数“有车阶级”的弟兄骑着自行车，前载一个，后带一个来到教会，羡慕了好多人。那时候要上教会守安息日，爸爸妈妈就要算总共有几个人，然后量几人份的米（通常都会多量一些），还有家中的地瓜、蔬菜、葱、蒜……全都打包带到教会，拿到厨房排成一列，因为大家都自己带米带菜来煮中餐。
聚会前，弟兄三五成群聚在室外、树下，互相关怀、问候、闲聊；姊妹们则把信徒带来的菜分类，洗干净。上午聚会完毕，大家都主动到厨房帮忙，劈柴、提水、洗碗、切菜……，人人动手，分工合作，不多久一桶桶热腾腾的咸稀饭从厨房提出来，于是你一碗我一碗，各自端到喜欢的地方，边谈边吃，常常忘记已经吃几碗了。
早期教会经济普遍不是很好，所以安息日的午餐大都是信徒自行处理，都市教会信徒住的地方离教会不远，交通又方便，早上聚会完回家吃饭，还来得及下午的聚会。
但是乡下教会信徒分布各村落，早上来了，就是整天在教会守安息日，午餐的问题确实困扰着教会负责人，于是各教会产生许多不同的作法，有的沿用过去方式自己带米来；有的在走道旁放一个罐子，中午要在教会用餐的人，自己投钱币在里面，负责人就用这些钱买菜买米；有的教会是在厨房边放两个小筒子，一筒装满筷子，一筒是空的，来聚会的人，如果中午要在教会吃爱餐，就拿一枝筷子放入空筒内，用这方式来计算用午餐的人数，然后教会负责煮稀饭或汤面，大家一起享用爱餐。
后来教会的经济普遍好转，大多觉得过去这些方式不尽理想，应该想出一个更好的办法来解决安息日爱餐的问题。
三.现今安息日的爱餐
1.何谓爱餐
敬神守道的同灵，于安息日到教会与弟兄姊妹一同享受安息，这是神的命令，也是主所喜悦的；尤其政府实施周休二日之后，我们更鼓励主内同灵要守“安息日”，不要只守“安息时”，所以尽可能提早到教会作祷告，参加聚会，中午大家一同享受爱餐。
所谓“爱餐”就是道理明白，心中欢喜（饱食灵粮），然后大家一齐坐下来吃喝，有不能预备的就分给他们（如过路、远道来探亲或访问的），于是“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话”（）。因此教会在经济状况允许的情形下，为来守安息日的同灵预备中餐，请大家留下来一齐享用，这种属灵的团契可称为“爱餐”。
2.照各人所需用的分给各人
进入工商社会的时代，神赏赐给我们够用的恩典，吃喝虽然不成问题，反而是大家的时间有限。弟兄姊妹之间彼此的沟通、认识显然不够，所以教会牧者，希望借着安息日的爱餐，把会众留下来，边吃饭边话家常。教会是个属灵的大家庭，弟兄姊妹本来就应该互相问安、关怀、分享、代祷；安息日聚餐是个非常好的机会，而且餐后还可以泡茶，继续沟通。
另一方面是实施周休二日之后，信徒个人或教会团体彼此往来的频率大增，安息日常有外地访客参加聚会，会后以爱餐接待，尽地主之谊外，又可增进彼此的认识与了解。还有教会中生活比较穷苦的同灵，安息日由教会作主，家中大小一同在教会用餐，互通有无，同享主里一家人的喜乐，“内中没有一个缺乏的……，照各人所需用的分给各人。”（），这样的爱餐很有意义，彼此也得造就。
四.有关爱餐的几件事
1.作马大还是马利亚
安息日由教会准备爱餐已经相当普及，不分城市、乡下或山上的教会，且获各年龄层的好评；尤其是家庭主妇不必再为聚会后须赶回家准备午餐而忙碌、着急。
姊妹们既然可以放心、安静的坐下来，像马利亚一样在耶稣脚前（会堂）坐着听祂的道（）；聚会完，辛苦一点，下厨为大家料理饭菜，然后大家一齐来享用爱餐，不是很好吗？如此灵肉皆饱足，过个很充实，有意义的安息日。
2.爱餐以简单为宜
由教会提供爱餐让信徒来享用，这是最理想的办法，但是谁来煮？煮几道菜？餐后谁来收拾？这是最让负责人伤脑筋的事。小教会吃饭人数不多，几户人家自己煮自己吃，喜欢吃什么就煮什么，聚会完再来煮还来得及，事情简单很好解决。
但是大教会人数多，来往的客人也多，每个安息日都得煮个几十桌，接待的工作、责任不算轻。所以总务股之下，应设有炊事组，把能够参加炊事的弟兄姊妹加以分组，轮流负责采买、炊事等工作。为了不让炊事的姊妹过于劳累，且为准备爱餐而占用聚会时间，失去听道的机会，所以现在仍有许多教会以咸稀饭、大面汤为爱餐，大家也吃得不亦乐乎。
或改用自助餐方式，免得饭后需花费很多时间清洗碗盘，如果一定要用合菜，必须有足够的空间摆桌椅，菜肴最好以标准型的四菜一汤为宜，而且要安排人员洗碗盘、清理餐厅、桌椅等等。切勿吃完饭各走各的，把清洗的工作留给炊事的姊妹们，再度增加她们的工作量。
3.要互相等候
经上说：“设筵满屋，大家相争，不如有块饼，大家相安。”（）。主内一家人，一齐吃爱餐，没有阶级、种族之分；菜色都一样，坐哪一桌可以自由选择，不要有特殊待遇，以致不满、不服或怨声迭起，这样就失去爱餐的意义。
教会中卑微、软弱的更当加以关心，不要忽略了他们的需要（），尤其信徒数多的大教会，要有严谨的组织，平时作好访问、关怀的工作，不但安息日的爱餐，就是在“天天的供给上”，也要互爱、互济，一心一意共度属灵新生活，这样教会才能荣耀主的名。
基督的教会应当是有组织、有次序、有礼貌，懂得体贴、礼让的一个群体；这可以利用安息日吃爱餐时，来个生活教育训练。即年轻的为年长者添饭，然后坐下来互相等候，不要先到先吃，后到没菜吃，甚至争先恐后，占到位置就吃，这样不算爱餐；负责人当观察，等大家坐定位，按铃请大家安静，传道或领会者谢饭后才一齐享用，感谢主赏赐日用的饮食，谢谢厨房辛苦的同灵，求主纪念大家的辛劳，然后一同享受喜乐的爱餐。
4.吃剩的再带回家
现今安息日爱餐大部分都已经由教会负责供应，用餐人数无法百分之百准确，只算个“大概数字”，所以等大家吃饱可能还有剩饭、菜。这些才刚煮的菜肴吃不完倒掉很可惜，主耶稣说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（）。
最近有个姊妹告诉我，她一个女人要养两个孩子实在很累，年前一场车祸，脊椎受伤无法久坐，不能跟一般人正常上班，只靠打零工，收入有限，负责人知道她的处境，每当安息日爱餐后若有剩下的，即打包给她带回去，她说母子三人又可吃好几餐，感谢主。但有些教会的少数信徒，每安息日午餐的饭菜一煮好，刚上桌弟兄姊妹都还没吃，他就大包、小包的装好带回去，这怎么算是吃“爱餐”？打菜的人看了也不敢讲，徒增厨房的麻烦，让负责人伤脑筋。
另有少数人，跟负责人抱怨爱餐太简单，要求菜要多一点，吃好一点，这让我们想起旷野行程中的那些闲杂人不也是如此?!（），保罗指出：“他们的神就是自己的肚腹，……专以地上的事为念。”（）。我们若爱神、爱教会，当以父的事为念（），多一些时间关心教会宣道、牧养、宗教教育……事工，至于安息日午餐，教会摆上什么感谢领受就好，这才是真正的爱餐。