撰文／邱义雄｜圣灵月刊357期-2007.06｜主题／爱心的负担？谈接待
本章是六20-35的延续，智能导师就淫荡的妓女和不守妇道女人的危险，提出来警告子弟，不要受其诱惑，以免惹祸上身，蒙受羞辱。
在本章内，智能导师再以活泼的幻想，生动的构图，栩栩如生地描绘一位涉世未深、无知愚蠢的少年，如何被一个有夫之妇勾引诱惑。她大胆又直接，谄媚的言语加上诱人的体态，少年人天真地投向淫妇的怀抱而身陷泥沼，不能自拔。作者以生花妙笔刻划出淫妇娇滴、居心叵测诱人的伎俩，使人有所警惕，而洁身自爱。
这个呼吁的主题与前面的呼吁（五1-23，六20-35）相同，对性犯罪的描述（犯罪受诱的过程），写得更加细腻，情节逼真。无知的少年受诱投向淫妇的怀抱，“好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚”，结局是“下到死亡之宫”，沉沦灭亡。
一.智者循循善诱（1-5）
智能导师不厌其烦地再三劝勉子弟，像“”一样，指出人若心存智能，走在正路上，便能不受诱惑而陷入罪恶中。
1.遵守吩咐，珍藏在心（1）
《现代中文译本》译为：年轻人哪，要记住我的话，不可忘记我给你的训诫。 《当代圣经》译为：孩子啊，你要遵从我的吩咐，把我的诫命珍藏在心中。
智能的训诲能给人力量胜过一切的诱惑，导师劝导年轻人要遵守吩咐，将诫命视同珍宝，珍藏在心中。
2.恪守教训，如同保护眼中的瞳人（2）
《现代中文译本》译为：遵守我的训诫，你就会有丰富的生命。要小心跟从我的训导，像保护自己的眼睛一样。
这些教训非常重要，关系人的生死祸福，恪守遵行就会有丰富的生命。导师援引《申命记》的说法，谨守教训就“像保守眼中的瞳人”，要小心翼翼地保护，不许一点微尘进入。作者用保护人体最宝贵的器官“眼中的瞳人”，来象征珍惜智能的教导，这是恰到好处的比喻。
3.系在指头上，刻在心版上（3）
这节类似“”的教导，是勉励要珍贵重视保存智能的教训。“系在你指头上”的说法可能来自“”，东方人在指头上系一条线，提醒自己应记取的忠告，或应该完成的事，以色列人也有相同的习俗。“刻在你心版上”，就是牢记在心，永远不忘。
4.称智能为“姊妹”、“亲人”（4）
把智能看作自己家人，成为亲密如姊妹的伴侣，保持亲密联合的关系。爱慕智能，像爱护亲人一般保护智能。
淫妇的谄媚实在迷人，但把智者谆谆告诫的话存记在心，就能保你远离淫妇的诱惑，不致误入歧途（5）。
二.淫妇的险恶（6-23）
“我曾在我的房屋的窗户内，从我的窗櫺之间往外观看”（6），古东方建筑的窗户皆有木制的窗櫺，透过木格可以看到外界的事物而不被发现。
作者透过这种窗櫺往外看，见到一群无知的青年，其中的一个实在愚不可及，他受到淫妇的诱惑，作者把全盘过程记录下来。这不是一幅凭空想像的图画，它的背后确有事实的存在。
1.诱惑无知的少年（7-8）
“无知的少年人”《吕振中译本》译为：全无心思的少年人。年轻人缺乏经验，糊里糊涂。“走近淫妇的巷口，直往通她家的路去”，少年人不加思索，走向淫妇所居的小巷，直往通她家的路去。这就是自投罗网，也是堕落犯罪的原因（参：六27-29）。
2.淫妇利用晚间诱惑人（9）
《思高译本》译为：那时正是黄昏，日已西沉，已入黝黑深夜。
作者特别指明淫妇诱人是“在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。”作奸犯科的人都喜欢在黑暗里行事（参：），因为作恶的人不爱光倒爱黑暗（约三19-20）。
3.淫妇的嘴脸（10-21）
这淫妇是妓女的打扮，涂脂抹粉，花枝招展，她外表虽美丽，但居心不良，别有用心（10）。这女人不守妇道，放荡不羁，公然在大街小巷勾引人；看到少年人就迎上去，拥抱亲嘴，脸上毫无羞耻（11-13）。
a.她以宗教借口诱人（14-15）
古代以色列民许愿之后，一定要还愿，在还愿的当天要献平安祭，祭牲的血及内脏脂油献给神，祭肉拿回家与亲友共享分吃，应在当天吃完，吃不完的第二天可以再吃，但到第三天就不能再吃，要用火焚烧（）。
淫妇以吃祭肉为由引诱少年人，她故意说：“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，……恰巧遇见了你。”这淫妇真是厚颜无耻，堂皇的宗教理由使少年人失去警觉，中了她的圈套。
b.准备就绪请君入瓮（16-18）
淫妇在少年人面前，展现一幅美丽的景象，使出浑身解数，大言不惭，露骨地展现出她的阴谋。她直接挑逗少年人：“我的床铺上了埃及锦绣床单，盖上绣花毯子；我又用没药、沉香、肉桂把床薰得香喷喷的。”
床铺已经备好，铺上名贵的床单，还用上等的香料薰过，香味扑鼻，“来啊，让我们好好的享受春宵，直到天明，在欢爱中尽情取乐吧。”（参：《当代圣经》译本）
c.丈夫不在请你放心（19-20）
她是有夫之妇，利用丈夫不在而偷情。想得仔细，计划又周详，她叫少年人不用担心，“我丈夫不在家，出门行远路”、“必到月望（十五日）才回家”，不必害怕，现在可以无拘无束尽情享受。
d.淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行（21）
淫妇使尽浑身解数，软硬兼施，用许多花言巧语来引诱他，用谄媚的嘴强迫他同行，上床行淫。
4.少年受惑，落入淫妇的圈套（22-23）
《当代圣经》译为：那青年就乖乖的跟着她，像一头被引进屠场的公牛，又像一只自陷圈套的雄鹿，直到利箭贯射他的肝。他真像一只闯进罗网的小鸟，完全不知自己的生命已经危在旦夕！
《思高译本》译为：少年人遂跟她去了，好像一只引入屠场的公牛，又像一只自陷圈套的牡鹿，直至箭矢穿他的心肝；他还像一只跳入罗网的小鸟，不知道这与他的性命有关。
无知的少年经不起淫妇花言巧语的诱惑，终于落入圈套，立刻跟随她。智能导师用了三个取自牲畜的比喻（和合本只有两种牲畜），来描绘这位无知少年糊里糊涂走上灭亡之路而不知，一失足成千古恨的情景：
a.好像一头被引进屠场的公牛，茫然不知，毫不反抗。 b.像一只自陷圈套的雄鹿，直到利箭贯穿他的肝。 c.真像一只闯进罗网的小鸟，完全不知自己的生命已经危在旦夕。
三.智者的警告（24-27）
智能导师描述淫妇的嘴脸和无知少年受诱之后，如本章开头的劝勉一样，再次劝告年轻人：
1.要听从我，留心听我口中的话（24）
智能导师再次强调他的劝勉，是何等重要。
2.你的心不要偏向淫妇的道，不要入她的迷途（25）
《当代圣经》译为：不要羡慕荡妇那糜烂的生活，不可误入歧途。 《思高译本》译为：不要让你的心倾向她的道路，不要误入她的迷途。
“正心”才能修身，因为一生的果效，是由心发出（四23）。先约束自己的心，不要羡慕荡妇那糜烂的生活，不倾向她的道路，就不会误入歧途。
3.前车之鉴，岂可不慎（26）
“因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多”，历史上已有许多人因为情欲而堕落，淫妇的毒害，已伤人不少。参孙和大卫之遭遇，就是最好的鉴戒。
4.她的家是在阴间之路，下到死亡之宫（27）
《现代中文译本》译为：你往她家里去，就是走向阴间，走向通往死亡的捷径！ 这是智能导师的惯用语，在十大呼吁中，凡劝人远离淫妇的道路，必用这句话警告人（参：，五5，九18）。