撰文／郭祝寿｜圣灵月刊357期-2007.06｜主题／爱心的负担？谈接待
经文：耶和华的使者从荆棘里火燄中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”（）
这真是奇妙的景观，难怪称之为“大异象”；奇在这，也妙在这，火烧荆棘，竟然“焚而不毁”？！
它，荆棘，居然在烧着的火焰中，不受损伤，没有烧坏？！
太不可思议了？
荆棘是易燃物，又是卑贱物；火是无情的，极具破坏力；荆棘在火焰中，竟然无损！实在太神奇了。
真神用这景观，来吸引摩西，也启发他，教导他……
烧而不坏，焚而不毁。那意味着顺利通过考验，代表着幸存及成功。
在我们的人生旅途中，不也是有许多艰辛的考验，如火如荼地临到我们，打击着我们吗？！
如果我们在那种艰难的过程，能幸存下来，那岂不表示着我们又向胜利迈进一大步了吗？！
人生，不怕烧（考验、苦难），只怕毁（失败、毁灭）。
信仰也是一样！
个人如是，国家如是。
经云： 以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情（）。
历史上，不论是选民个人或者全体，每逢他们历经劫难，让他们能够逢凶化吉的，总是神的大能。
因着神的保守、看顾，或干预，即使以色列百姓处于水深火热的危难中，神依然使他们得以平安。
这情形，就如荆棘被火焚烧，却因着神大能的奇妙作为，却没有“烧毁”一般！
想必，真神就是借此异象的景观，来教导摩西，因着神的同在、保守，以色列民才得以留存下来。
早在选民之祖亚伯兰的时代，神就预告了将来的史实…… 你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年；并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多的财物，从那里出来……（）。
所以，以色列民能在埃及那么大的磨难中，不被损毁，确是真神奇妙的保守。
不单如此，甚至，在末次之灾出现之际，以色列中无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌……（）。
最后，埃及人催促以色列人快快离开，并且给予他们所要的（金器、银器、衣裳）……以色列民犹如堂堂的正义之师，得胜的军队之壮容，挟浩大声势出埃及的……（）
荣耀不？！奇妙不？！
一群乌合之众，竟如得胜之军？！
只因神与他们同在！
或许，我们该思考，他们凭着什么，可蒙神偏爱，得神同在？
一.真神的选召
雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你蹚过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华──你的神，是以色列的圣者──你的救主……（）。
看！只因以色列人是神的选民，是祂所呼召的，所以遇苦难的当儿，祂必救赎。
云： 以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我。从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
也因着这种殊荣，难怪大卫敢如此祈求： 求祢保护我，如同保护眼中的瞳人……（）。
对于处在新约时代，我们这些蒙召作神儿女的，保罗慎重的提醒我们，成为神儿女的尊贵性；所以，他说“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分……。”（）
二.圣灵的能力
万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（）。这句话对敬拜神的人来讲，确是千古名句，历久弥新。
即使，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（）
这里的“教师”，或许我们也可指着圣灵来说的。
因为，圣灵是神的灵，祂通晓神的旨意（）。祂将在我们迷糊时，为我们解开迷津；在我们软弱时，扶持我们；甚至当我们置身于黑暗中时，赐予亮光。耶稣督促祂的门徒，务必要得着圣灵，那将是他们日后传扬福音时，最大动力的来源……
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（）。
凡此种种，神的灵不单保守了旧约的选民，使他们历经万般艰难，即或遭埃及无情的摧毁，或被掳异邦的坎坷，依然存留余种，且能够横亘荒漠，回归重建家园，若非有神的灵同在与保守，谁承担得起呢？！
世上又有哪一民族，能具如此坚韧的生命力呢？！
新约的使徒时代亦然，凭着一群无学问的小民（），要不就是海边的渔夫，他们竟想扰动天下？！
天哪！他们竟真的作到了；在他们卑微的身影里，他们表彰出基督的荣耀；他们由一小群扩张到一大群；他们没受什么高深的教育，也不懂什么“福音策略”、“教会增长”等末世深奥的理论；他们只知道，同心、祷告、传福音；结果圣灵大大与他们同工，开创了教会历史上最璀璨的一页。
反观我们现在，具高等学历者，多如过江之鲫，满腹神学理论、福音策略、财经管理、企管行销……
然而我们却远不如圣经史册上，那些为神鞠躬尽瘁之人，所成就的事工！ 我们真当惭愧，汗颜！
你若要一直谈行政管理，那你不妨去拜访圣经中一位行政管理大师尼希米吧！看看人家是如何散家财、祷告、奉献己身，与民同甘共苦的奋斗……即使他那么有才干，他还是坚持祷告；整个工作的过程，从开始到完成，都是蒙神的恩（，六16）。
我们应当学习：当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战（）。
三.忠心的事奉
脑海中，每每想起，但以理那三位朋友，面对火窑那种不屈的神情……
看当时尼布甲尼撒，气焰何等高涨：“尼布甲尼撒冲冲大怒，……说……你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的么？……若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
想不到的是，这三人竟如此回答： 尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像（）。
好个“即或不然”的信心。
宁为玉碎，不为瓦全。我们称他们三位为“信心三勇士”。
他们宁肯为了信仰的忠贞，被丢进火窑之中，也不肯屈膝于尼布甲尼撒及他所立的金像。
因着对神主权的尊重，及真神大能的信服，他们甘愿将生命交托于祂，任凭祂带领及安排，而义无反顾！
相信，也就是这份执着，他们体验到在火中游行的当儿，不但没受伤，并且有似神子的人与他们同行……（）
赞美诗220首（火炼精金），第四节歌词： “虽重受试炼，如由火里经行，主恩却充足，赐与我常丰盈，火焰万无害，主无非存慈心；欲除我渣滓，而熬炼成精金，欲除我渣滓，而熬炼成精金。”
真道尽了真神的美意！
火炼精金
神许可之火焰，乃是恩典与冠冕。
歌曰： 神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地（）。
水火无情，水火是苦难，是网罗；然而神却使我们“经过”，达到丰富之地。
所以，凡经神允许所临到的苦难（火焰），其实是神化装的祝福。
因此，你们大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵（）。
要紧的是，倾听火焰中的声音…… 有些人，即使在火焰丛中，仍然莫名其妙，不得其解……
摩西说，我要过去看大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？！
耶和华神见他过去要看，就从荆棘里调用说：……当把你脚上的鞋脱下来……（）。
惟有用安静的心去倾听，才知道神下一步的要求是什么。
摩西听见神对他的吩咐：脱鞋！ 也告诉他原因：因所站之地是圣地。
我们似也该如此： 常用安静、敏感的心去倾听，往往会知道神对我们的要求。就如约伯，经历那么大的火炼，他终于知道，神的目的。
所以，他说： 我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢，
因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔（）。
假如，他不用心去体会，那么这些苦难就白受的啦！
诗云： 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话（）。
犹大亡国，人民饱尝国破家亡的苦难，他们于此火焰灼烧般的疼痛之际，并未忘却用敏锐之心，去倾听神在火焰中对他们的叮咛与申诫。
所以他们对亡国的际遇，也认定是神对他们的惩罚。
虽然他们败亡于巴比伦，但他们确切的认定，“主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。”（）
原因是背弃真神，崇拜偶像。
可是历经国破、被掳的锥心之痛，犹如在火焰中焚烧，他们明白了神的心意，听出了神的心声。所以，回国后，他们不敢再去拜偶像……
受苦，真的与我有益！（），使我们学习神的律例。
如果，苦难能够催逼我们从错误中归回，由迷糊中清醒，黑暗中趋向光明，那这种美好的结果，未尝不是一种胜利？！
神说──神的心意
当人以肃穆敬虔之心，趋向神前，他才能听明神的要求。
往往，我们的心因世界的杂事纷扰，而忙乱不已，很难听清神在静谧的微声，以致偏行己路，徒劳无功。
神提醒摩西，“不要进前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；说明白点，其实要他“圣洁”、“弃污”、“谦卑”、“顺服”，然后受托！
每位基督徒若想成为一名真正的基督徒，不论就其灵修与事工的层面，神在这里所向摩西要求的，当为我们不变的圭臬。
因此，神的声音，或者神所说的话，那是神心意的表明，终必成为我们生活的依据，与行动的准则。
扫罗王为何生活失败？！乃因不听神的话！ 大卫又为何蒙神赐福？！ 因他是合神心意的人。
所以，信徒若想步上信仰胜利的领域，则听从神的话语，顺服于神的旨意，诚为不可缺的要件。
神的话是我们脚前的灯，路上的光。
那么，不论我的人生途径，是顺或逆，丰富或缺乏，黑暗或光明，我们都该谨记神的话语……
圣徒得胜的三件宝
经云：弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜生命（）。
耶稣曾说过： 在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（）。 约翰也写着： 魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了（）。
可知，信徒生活在世上，除了有许多的苦难外，还加上魔鬼的扰乱与攻击，让我们伤痕累累，体无完肤，甚至不能进神永远的国度。
所幸我们是神的儿女，自有得胜的条件：
凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？（）
感谢主，因为我们相信耶稣是神的爱子，祂为要完成救恩，所以道成肉身，甚至死在十字架上，流出宝血…尔后复活……。
因着耶稣的宝血，所成就的救恩，使我们能够靠着祂脱离罪的辖制，成为神的儿女；也因着所蒙尊贵的身分，我们能够向罪、向死及向世界的诱惑夸胜。
这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血，这三样也都归于一。我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（）。
《希伯来书》亦云：你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：……。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐（）。
《启示录》所提的“虽至于死，也不爱惜性命”，即是勇敢的心；你想，连死都不怕，这不是勇敢，那是什么？！
但是此处的勇敢，并非血气之勇，乃是属灵之勇，是有真知灼见之勇，是为了坚持信仰，守护信仰，见证信仰，而呈现的忠贞之心。
请看“因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜生命。”这般的勇敢，是肯殉道的，是慎思明辨的；否则，人生在世，蝼蚁尚且贪生，何况人乎？！
其实，旧约的选民跟新约的信徒，基本上他们的处世原则是如出一辙的。不外乎：救赎，教以律例（道理），然后以忠贞勇敢之心去持守。
不论任何横逆，总要因着选民的立场，去克服万难。
就像，犹大亡国后，但以理及其三友，他们以少数余民，被掳于异邦；他们面临
思想文化的改造，以及外邦宗教的压力与侵袭，他们将如何自处？！
诚乃极大挑战！
国家没有了，如今又寄人篱下；这般环境怎么生存下去？！ 随波逐流吗？识时务为俊杰吗？！
圣经却说：“但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，……。”（）
立志不被玷污，却坚持信仰的立场；至少在选民的身分与信仰上，他们有一底线，若低于信仰的底线，他们绝不让步，这就是宁为玉碎，不为瓦全的道理。 至终，就是这一份不怕死的信仰执着，感动神为他们开路……
其三友表现“即或不然”的信心（），更明确地表明，即使牺牲性命亦在 所不惜……
在这些可歌可泣的历史悲剧中，我们体会身为神的选民，处身于浊世可怕的洪流中的悲怆与艰辛；然而却更因他们能脱离火窑的焚烧，要与他们高歌……
这些人，一再证明，不怕死，坚守道理，始终必得胜（，七13-17）。
你们可以放心——耶稣说
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（）。
耶稣说得够清楚：“在世上你们有苦难”。但我们要如何去突破？！惟“放心”而已！
只要我们在主里面，我们不必担心！ 主说过，祂已胜过世界。
凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
既然，我们在世上各种考验，苦难，诱惑是难免，我们就不必奢求不会遇着，反应该求神帮助我们，能够度过一切考验，向胜利迈进。
最后，想用一段《启示录》的经文，作本篇参考：
大鹰的翅膀——飞到旷野
龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载……（）。
本段圣经，通常解作末世时，教会遇见大逼迫的写照。 “龙”当然是指魔鬼（蛇亦然） “妇人”：指教会
所以，将会有一段时间，魔鬼会展开激烈的手段“逼迫”教会；在那种困苦的情形下，神会帮助祂的教会。 祂将会“赐下”“大鹰的翅膀”，助他飞越。 “大鹰”：指神自己。 祂曾如此形容自己：“……我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（）
摩西作歌云：“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅膀扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产……。”（）
因此“大鹰的翅膀”，我们或许指着“圣灵”来说罢（）。
当我们遇见苦难，或瓶颈时，真神将赐下圣灵，给予我们飞升的能力；翅膀的作用是飞翔，是提升，是向上的；所以，圣灵将会帮助我们，不断地向上，属天的提升，超越地面上的障碍。
明乎此，我们当如何重视祷告，祈求圣灵大大的充满我们，犹如具备鹰般强有力的翅膀，以备高飞……
除了神的圣灵的帮助外，妇人（教会）必须寻求安全的地方。而最安全的地方，莫过于旷野了。
旷野，乃荒凉，刻苦与缺乏之地。
记得中国的成语“饱暖思淫欲”吗？！
人吃饱了，生活富裕了，往后就容易开始放纵了！咱中国人五千年文化，真不是盖的！一针见血。
旷野，虽诸多不便与缺乏，但因艰苦的环境，会逼使人展开求生本领，随时儆醒，透过风霜的淬炼，更能塑造属灵气质，及活泼旺盛的生命力。
旷野，乃远离世界；凡文明所带来的诱惑与罪恶，是不容易在野地滋生的。因此，到旷野的生活即是不贪世界的生活，不体谅肉体的情欲，不在肉体中沉沦……神帮助教会，在末日受考验与逼迫时，除了赐给鹰般的翅膀（圣灵大充满的能力）外，还助他“飞到旷野”，能够超越物质文明享受的诱惑，更借着旷野般诸多的考验、苦楚、缺乏，来锻炼他，使之更茁壮、更超脱，也更属灵。
当年，以色列人不也是经旷野磨练，才能脱胎换骨，进迦南的吗？！ 以利亚先知，不是出现于旷野吗？！ 施洗约翰的声音，岂不也是旷野开始的吗？！（）
所以，在末世的教会，及处身于苦难中的信徒，当记得在心灵里，过着旷野般简朴的生活，将会让我们更惕励向上，清心寡欲，超越凡尘，过得胜的生活！
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（）。
记住耶稣的叮咛： 西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你们祈求，叫你们不至于失了信心……（）