撰文／郑启清｜圣灵月刊357期-2007.06｜主题／爱心的负担？谈接待
◎书念妇人接待以利沙
一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”以利沙对仆人说：“究竟当为她做甚么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”
以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的（）。
书念的妇人乐善好施，看到以利沙的需要，就强留他吃饭。几次接待后，就看出他是圣洁的神人，要求丈夫为他盖一间小楼，使他来到这地方时，就可以接待他。
可见她很有爱心，又有智能，愿意费心的接待先知。通常人们乐意接待神人先知，因为知道神与他们同在，可以沾一点光，心里期望或许可以得到一些福气或恩典。她付出爱心而不求回报，真是难能可贵，却意外蒙福生了儿子。
◎接待客旅
《创世记》有许多接待客旅的故事，有一次神在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现。那时天气正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息。”又急忙进帐棚见妻子撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和作饼。”牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备。又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了（）。
这样热心的接待客旅，在工商发达的社会已经难得一见，但在偏远地区的人或许还保留了这种好客之风。
世风日下人心不古，尤其今日台湾各种诈骗手法层出不穷，一旦受过歹徒、骗子的伤害，人们就不敢再轻易的付出爱心给陌生人。也应验了圣经上所说的话：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（）
◎接待同灵
圣经教导我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。因为凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？（）。
主耶稣曾讲过将来审判山羊与绵羊的比喻，对绵羊说：“因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。”
义人就回答说：“主啊，我们甚么时候见祢饿了，给祢吃，渴了，给祢喝？甚么时候见祢作客旅，留祢住，或是赤身露体，给祢穿？又甚么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？”
王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（），又说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（），可见实践爱心的接待弟兄姊妹，是多么重要的事。
雅各长老劝勉我们信主耶稣基督的人，不可按着外貌待人。他特别举例说明：若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”他告诫我们这种心态是不对的（）。
一般而言，人们对传道工人或社会地位高及富裕的信徒会热心的接待，而对平凡或贫穷的弟兄姊妹相对的冷淡，这也是人之常情。只有在新成立的教会，有活泼、属灵的生命，才可以体验到真正爱心的接待。这种情况和会堂的大小、信徒人数的多寡，并没有成比例的关系。
通常教会安排负责接待的弟兄姊妹都会笑脸迎人，但是进入楼梯、电梯及会堂后，却很少弟兄或姊妹会对不认识或不熟悉的同灵问安。尤其是享用爱餐时更是明显，年轻人很少主动去服事或礼让年长者，大家只顾和熟悉的亲友同席，互相快乐的交通分享，但是没有亲友同来的弟兄姊妹，只能默默的享用爱餐，而少有人打招呼。
使徒时代教会弟兄姊妹彼此交接、擘饼、祈祷的情景，在今日的教会中的确很难见到。只有在教会受到患难、逼迫、试炼的时候，这种爱的精神表现，才会再度的被激励起来。
◎接待神的工人
这几年有几位韩国教会的神学生分派到各地实习，受到弟兄姊妹的热情接待。因为盛情难却，不但吃到体重增加，而且影响到健康，频频呼叹吃不消这种爱的负担。
可能弟兄姊妹对接待神人先知也有些期待，大家熟悉经上的教导：“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（)。
约翰长老勉励我们：凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。我们若配得过神，帮助他们往前行，因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工）。
使徒保罗告诉我们在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人（）。因此，我们应该乐意接待并支持传福音的工人，这样我们就是与他们一同为真理作工。既然接待传福音的工人，就是接待主耶稣，到底我们该如何接待主耶稣呢？
◎接待主耶稣
主耶稣曾经说：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（），所以我们接受主的救恩，就是要接受主的教训。
若将从起初所听见的道理存在心里，我们就必住在主耶稣里面，也必住在天父里面。接待主耶稣，就是住在祂里面。这样祂若显现，我们就可以坦然无惧。当祂来的时候，我们在祂面前也不至于惭愧。经上说主既然是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。
凡向祂有这指望的，就应当洁净自己，像祂洁净一样。凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此，所以我们应当彼此相爱，这就是从起初所听见的命令。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？所以我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（，三3、10、16-17）。
接待主耶稣也当效法祂的榜样，祂虚己、柔和谦卑、有公义、有怜悯，甘愿顺服天父的旨意，为救赎我们的罪，以致被钉死于十字架上。书念的妇人和亚伯拉罕看到别人的需求，放下身段像仆人一般接待客旅，有智能能判断，又愿意费财、费力尽心的接待神的工人，这些都值得我们效法。
主耶稣要我们付出爱心接待弟兄中一个最小的身上，因为那就是作在祂的身上。所以，我们要对不认识或不熟悉的同灵或慕道朋友问安；聚会后享用爱餐时，我们应该主动去服事或礼让年长或行动不便者，用爱心与单独来聚会的弟兄或姊妹交通，分享主的恩典，这样才有彼此交接、擘饼、代祷的一家精神。
◎如何接待教会外的人
和外人交往，要用智能，灵巧像蛇驯良如鸽子。言语要带和气，好像用盐调和（），因为基督徒使人和睦，这是我们需要不断学习的。
基督徒的处世原则就是“无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（、23）。
行事为人要能发出基督徒的光，成为神的代言人。但是对于离道的人或是不传纯正道理的福音工人，不要接他到家里，也不要问他的安（约贰二10）。
◎如何接待家人
使徒保罗告诉我们，施行爱心应该要从自家做起，既然我们知道相爱的道理，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。因此作妻子的，当顺服自己的丈夫；作丈夫的也要爱你们的妻子，不可苦待他们；作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的；作父母亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气（）。
这都是彼此互相对待的关系，我们很容易看到，作丈夫的要求妻子要顺服，却忽略了自己要先爱妻子；妻子也是一样，希望得到丈夫的爱，却忽略了要顺服丈夫。很多婚姻的失败，都是因为坚持己见，一昧的要求对方顺服，从小事情争辩演变成争吵、暴力相向，忘记当初的爱与盟约，最后以破碎收场。
其实接待配偶最重要的是反求诸己，只问自己是否做到，并且朝着爱的目标去努力；期待对方恐怕只会带给自己更多挫折。毕竟人都是不完全的，圣经这样提醒，要帮助我们走向完全，而不是要我们要求别人。
与子女的关系方面，作儿女的很注意父母应该如何，作父母的则关心儿女应该要顺从听话。为什么圣经上提醒作父母的不要惹儿女的气呢？原来儿女在青春期，情绪的波动比较大，这和荷尔蒙的分泌有关。
倘若父母不注意用词用语，随意批评儿女各方面的表现，作儿女的可能非常在意。特别是儿女们非常在意父母亲对他们的评价。因此，父母要留意，多用鼓励的言语，少用责备，免得作儿女的失了志气，常看到新闻报道有些孩子因此还离家出走或作出傻事。
结语
我们接受主的救恩，就是要接受主的教训。若将主的道理存在心里，就是接待主耶稣。我们在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人，同时也要付出爱心、关心来接待弟兄姊妹。和外人交往，要用智能，言语要带和气，好像用盐调和，而施行爱心最重要的是要从自家做起。