撰文／吴光明｜圣灵月刊356期-2007.05｜主题／真与假
当我们警觉到教会、信徒增长停滞的时候，是把原因归咎就于神本来就不要他成长，或神并没有让他成长，而持续既有的传统牧养与宣道模式；抑或应该思考在撒种与浇灌的事工上，要有因应时代需求、责任及使命趋使所产生的创意。
一.什么是创意
在动态多变的世代，绝大多数工作者都需要靠新角度、新思维、新工具与新方法来面对，否则很难在人与事中负责尽职，扮演好生命的角色。
“创意”、“创新”就是改变现状，就是变革。此种变革并非漫无目的，是以生存、进步，进而达成使命为目标，它与“胡思乱想”、“标新立异”有截然不同的意义。“创意”、“创新”是以全新的思考模式，勇于面对已老化、僵化或正在老化、僵化的团体或社区。
创新来自于“对已知现象与运作方法的根本质疑”，来自于“对趋势与数据的敏
感度直觉”，更强调：“运用新方法、新工具、新技术、新材料、新组合等的观念”，以进行所谓熊彼得（J. Schumpeter）式的创新。
创意源自于自己给自己出题目，创意过程中首先要确认创意题目是什么？是什么力量促使莎士比亚写剧本、贝多芬写交响曲、李白写诗？是什么力量促使保罗放弃大好前程，愿意过着卑微的仆人式生活？
作家安东尼‧杰（Antony Jay）说：“没创意的头脑可以看出错的答案，但需要有创意的头脑才能看出错的题目。”
爱因斯坦“相对论”的成就系源于内在求知的欲望，没有人委托他去研究，只有他自己能出题，自己找答案。他给自己出的题目是：为宇宙作出一个方程式。筹码大、难度高，可能失败的挫折也大，但可能的收获不可限量。他曾说：“题目的答案一定在出题目的思维程度之上”。
创意的真正深度在于题目本身拟定的过程，题目的拟定不是潜能开发课程中脑力练习可以加强的，这是一个人本身的深度、情感、价值观和智能的问题。
创意是一场发现之旅，发现题目，以及发现解答，发现题目背后的欲望（动机），发现解答的神秘过程。天文学家伽利略说：“一旦被发现，所有的真理都很容易理解；重点是要发现他们。”
创意是出题目与解题目的历程，这当中有两块神秘面纱必须掀开，一是创意的思维如何产生，二是有了创意后要如何具体运行，也就是智能与方法。“创”是灵感、知识、内容；“作”是形式、工具、技巧等。
二.教会事工需要创意吗？
当传统的宣道平台效果有限时，当时代与生活形式改变，造成晚间聚会人数逐年减少时，当教会青年婚姻问题亮起红灯时，当教会逐渐老化（年龄层与牧养宣道模式）时，当原住民信徒逐渐往都市迁移而高比例与教会失联时，当教会灵恩布道会领杯人数在逐年降低时，当推动的事工成效不彰时，我们是否视为这是一种组织僵化与老化现象的警讯，或将其视为必然现象，无动于衷，束手无策。
三.强调创意会造成标新立异吗？
当组织进入稳定成熟阶段以后，大部分的组织成员因长期熟悉于既有运作模式，导致缺乏创意思维，尤其是领导阶层缺乏创意视野，缺乏创意形成一个难解的循环。在此情况下，组织忙着将创意格式化，却没有想到在缺乏创意的环境下，当然无法产生创意。
组织忙着将创意格式化，却没有考虑到创意是超越格式与既定框架的。发挥创意的重要条件是，需要强烈的独立思考与行动能力。在我们的传统意识里还是习惯集体价值重于个人权利与表现上。
在客观环境快速变动的情况下，个人对制式观念的认同无形中扼杀了创意，我们很容易自动接受各种加诸于自我的制式观念与想法。其实在我们生命的责任与工作里面，每一项选择都充满潜在的创意，而我们居然愿意在一切可能之中接受众人的标准答案，也用如此观念教导下一代，然后花毕生的力量来符合这些标准答案。
这样盲目追求组织既定价值的生活方式是创意最大的先天杀手，即使没有人这么规定，我们总是把视线放在别人制订的界限之内，没有人教我们如何扩大界限，甚至毁灭界限，没有人教我们，或许世界是没有界限的。
从基本生存的角度，创意源自直接的生活需求。如何制造工具让自己与族人活得更安全、方便、舒适；如何寻找方法管理每天累积的琐事，如何更有效解决日常生活中不断出现的难题，这种创意容易了解。
另一个层次的创意来自更深的需求，更深的好奇。教会事工的责任担负者，若只是从基本的角度，将思维与行动用于每天例行工作，就无法有创意。如果能从责任与使命的角度出发，不断思考在现有体制下所推动与运行的工作是否真有完成所托，创意就可能如泉涌一般丰富。
四.具创意的事工是否合神旨意
圣经记载，摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：“你向百姓作的是甚么事呢？你为甚么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。”
摩西的岳父说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。
你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。
这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行（）。
神差遣摩西带领祂所拣选的以色列百姓出埃及，摩西为完成所托，就其领导者的角色，每日尽心尽力从早到晚忙碌，但成效却是非常有限，而自己却因为陷在忙碌的工作中不自知。
岳父米甸祭司叶忒罗是一位具备创意智能的长者，他不但发现既存的问题，更找出解决问题，改善现状的具体建议，摩西也能听从建议，按着他所说的去行，使叶忒罗的创意获得具体实现，问题立即获得改善。
从这段圣经历史的记载，加以整理分析发现具备创意且合乎神旨意的事工的几个特点：
1.摩西是神所拣选的领导者（工人），被赋予的使命是带领以色列百姓出埃及，所担负的责任是借由神所颁布的诫命、典章、律例、法度来管理以色列百姓。
2.摩西自己清楚知道被托付的责任与使命，每天尽心尽力工作，只为不负所托。
3.摩西曾在埃及宫中成长与接受教育，对埃及的层级组织应有清楚认识，在他成为属灵的领导者后，却在工作中产生盲点，未能将所带领的百姓与百姓中能分担工作的菁英组织起来，使组织运作更有效率。
4.叶忒罗的创意是经由发现现有制度的问题，进而思考提出改善对策。要发现现有问题需要智能，能提出改善对策要有方法。
5.摩西虽然是神所拣选的最高领导者，也有自己的见解与作法，然而在面对叶忒罗创意的建议时，所表现出来的是柔和谦卑接受，马上具体实行。
6.叶忒罗创意的出发点是协助摩西提升工作效率，完成神托付的使命与责任。从上述诸特点中可以发现，具创意的事工若是谨守“目标方向（完成主所托付的使命与责任）不变”、“动机正确（出发点非为个人）”、“方法合乎经训（神的旨意）”等基本原则，此创意必然合乎神的旨意。
圣经里面也有记载不合神旨意的创意。
圣经记载耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主──犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
耶罗波安王就铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛建殿，又将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛调用，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所调用的话，就从坛上伸手，说：“拿住他罢！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆（，十三1-5）。
从这段圣经历史的记载，加以整理分析发现具备创意却不合乎神旨意的事工的几个特点：
1.耶罗波安是神旨意下所产生的领导者，被赋予的使命是带领以色列百姓敬拜耶和华（、38，十二15）。
2.耶罗波安虽然曾被先知清楚告知是耶和华拣选他作王，也被告知所托付给他的责任与使命，但其心思意念却放在如何巩固自己王位。
3.耶罗波安为了巩固自己王位，竟创意铸造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”这事叫百姓陷在罪里（）。
4.耶罗波安的创意是源自对耶和华的认识不清、信心不足与对权位的眷恋。进而思考提出陷自己与百姓于罪的方法；出发点是为自己，方法是愚昧不智的。
5.耶罗波安虽然是耶和华所拣选的国王，当耶和华差遣先知谴责他时，竟不知悔改，反而从坛上伸手说：“拿住他吧！”（）
从上述诸特点中可以发现，具创意的事工若是“目标方向（完成主所托付使命与责任）错误”、“动机不正确（出发点为个人）”、“方法违背神训（神的旨意）”等，此创意必然不合乎神的旨意。其结果是神将拣选收回，应允变成咒诅。
五.将创意用于教会事工上
“初学者心中有无限可能，专家心中可能性很少”、“创意的勃发与完成来自生活的修为，与自己沟通是培养创意的基本规范”、“心不会一宿之间改变，但慢慢训练，我们的心确实能改变，变得更宁静，宁静的心就充满开放空间，充满透视力，能深度看问题，问题就会自我揭露”。
“没有创意的人生是一串由仿效、无聊、失落组合而成的重复岁月”，“没有创意的服事是一串由仿效、等待与失落所组合而成的重复举动”。“创意不只是创意，它的根源是智能，只能自生活中得，不能从熟练方法来，它的决定在动机，只想求新求变，作为永远无法感动人。”
用于教会事工的创意必然是“智能”与“方法”兼具，这是两个不可分割的能力。单有智能没有方法，教会事工流于空谈或例行公事，成效自然不彰或极为有限。单讲方法，缺乏属灵智能就像一个人每天读经，却不完全了解经文的真正意义，这样的灵修效果也是很有限的。
在社区中，来自不同领域的创意人，可以带着其专业上的知识与创意点子，在团队中互相分享、激发与辨证，不仅能激发更多的创意，同时在萃取出共识观点，可以形塑出让大家感到美好与有意义的理想愿景，发挥社区的生命力，号召更多人参与，让创意得以不断地扩散与引爆。
创意的团队或社区是需要经营的，只有用心经营的创新社区，才能滋养创意的氛围，才能让心灵有欣赏与感受的能力，让许多个体彼此间“心的对话”可以无碍、流畅地进行。诚如李乍得士所说，最大的艺术是人生而不是艺术，相对于培养技巧，具创意的领导者要用更多的时间与努力培养自己创意的心。
创新、独特、非传统的思考方式，要有以下的思考角度：
1. 对所有事情要有高度好奇心，一直追问为什么？
例如，YKK的创业者发现，冰冷的铝铜材质拉链让女性背部不舒服，也可能造成伤害，因而一直问为什么不能改良？应该有更好的方法才对，这种精神让他开发了尼龙质地拉链，最后YKK成为全世界最大的拉链公司。
当宣道处既有的教会布道会平台、医院布道平台、老人安养平台等成效有限，无法让福音广布于各年龄层时，校园平台、医宣平台、童军平台等的开发，就是创意的具体表现。当讲台信息无法完全满足信徒对圣经神学的求知欲望时，各区所举办的系统延伸神学，不也同样是创意的具体表现。
创意与时机不是相加的，而是相乘的；如果有一项为零，则无法产生任何效果的。
2.颠覆常识与常规
YKK的创业者告诉自已，拉链不一定要用金属作，尼龙也可以做拉链，而且更为舒适与安全。要让内在纯净的潜力与智能绽放出来，清除障碍是创意学习最重要的课题。造成创意障碍的三大原因为：“经验”、“习性”和“动机”。
创意的所有原始材料都取自个人心中的电脑文件，而这些文件是我们生活经验累积出来的。我们是被动地受经验摆布，还是主动地利用经验所提供的一切？
习性是创意的最大敌人，贝克特（Samuel Beckett）曾说：“习惯是最可怕的灭音器”，许多成功人士正因为生活中有强烈的好习性，才会反复作出成功的判断与决定。
但时间久了、时代变了、潮流转了，若他们仍用同样的方式反应，或许就会作出错误的判断。习性会引导我们用某种固定的方式看待世界，这就容易抹杀个人创意，因为习性拘束了心，拘束的心永远在寻找标准答案。
作家艾克斯普利（Antoine de Saint-Exupery）说：“如果你想造一艘船，不要抓一批人来搜集材料，不要指挥他们做这个做那个，你只要教他们如何渴望浩瀚的大海就行了”。三种创意障碍最不容易注意，却是最重要的就是“动机”。
因为改造动机，就能直接影响习性，习性又能对经验的累积发挥立即作用。创意的过程固然重要，但没有一样事情比当初创作动机影响力更大。
如果作家的背后动机是赚钱，他还是可能写出一个艺术价值高的作品，但是因为他的主要内在动机是赚钱，他的构思就会采取某些策略，这种策略与没有经济考量的策略可能不同。创意的力量是伟大的，我们的创意能达到什么样的境界，最后还是要回归到动机。
今日教会的牧养方式与宣道平台是否受限于“经验”、“习性”、“动机”？是否一定要坚持传统模式？是否有更具创意与更有成效的方法？
3. 看透未来的发想，也就是直接看到未来的需求
山叶（YAMAHA）的经营者，二次世界大战以后到美国去考察，不同于日本战后的满目疮痍，美国人到处充满享乐气氛，他意识到未来日本总有一天会复苏，休闲产业必定会兴盛，从此山叶就投入钢琴、机车及运动休闲用品等产业。
组织中，层级愈高、担负责任愈重的领导者更要能往前观看，透视未来客观环境的转变与组织需求，设置目标，厘定策略方针，作为订定工作计划的根据。
4.解放思想，提升战略自由度
将旧事务加以重新组合，可以产生新事物。以现代流行商品的概念，手机加入MP3、PDA或是数字相机等功能。要解放思想，提升战略自由度，一定要强调提升自己的搜索能力，自己的搜索能力来自于不断与各种人对话，针对关切的主题深入讨论以取得各种不同角度的见解。
5.为求证创意的可行性，进行深入调查与统计分析是必要的
进行调查，收集数据，进行统计分析以了解现状是绝对必要的。唯有清楚现状，才能有符合需要的创意。调查不能只倚赖别人写的数据，自己第一手的数据更是重要。日本人奉行现场主义，大前研一更是连调查都强调现场调查的的重要性，而且对于有疑问的部分，一定要彻底澄清才行。
六.结语
好创意必定是来自人生智能的细微洞察，在认真努力运行下以适当方式呈现，因此，作为本身也有生命，可以感动人。所有创意产生前，更重要的是创意人如何持有一颗敏锐的心灵，刻划丰富的生活，并拥有觉察事物间特殊关系的心智。
这些具体表征在“人生智能”这件事上，代表不同个体对生命深度与广度的展现，虽然相关技巧与专业知识的学习很重要，但这种能耐与强烈的心灵力量，才是创意拥有灵魂的源头。
回顾自己在生命中思考过的重大问题。这些问题是怎么出现的？是生活需求逼迫（被动的）？还是有更深的来源（主动的）？在教会的事工中，你是否曾经不断运行经常性的工作，发现成效不彰，却不知道问题出在哪里？要如何去改善？
保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得甚么，浇灌的，也算不得甚么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（）。
是的，在神国的事工里面，你我都扮演撒种与浇灌的角色。神国的事工应该不只是千篇一律的经常性工作而已，否则“工夫”一词就不具特别意义了。
参考资料： 1.大前研一着，《创新者的思考》，商业周刊。 2.LUC BRABANDERE，胡玮珊译，《创意人的思考锻炼》，脸谱出版社。 3.郝广才着，《脑力发电》，皇冠文化出版有限公司。 4.约翰．朗格尔着，林佑龄译，《创意思考是教出来的》，九周出版文化事业有限公司。 5.赖声川着，《赖声川的创意学》，天下杂志股份有限公司。