撰文／郭祝寿｜圣灵月刊356期-2007.05｜主题／真与假
经文：
前言
真神用火烧荆棘的异象，来选召摩西；摩西见到荆棘时，它竟是“焚”而不毁的。除了异象所显示的奇特景观外，其实这丛的荆棘，也可譬喻成以色列民，或摩西个人。
就选民整体的遭遇而言，他们就如那可悲的荆棘般，处在痛苦而又无情的火焰烧灼中，然而却没有焚毁。
就后来引申到摩西个人的事奉时，神要教导他两件事。一是虽然他被神拣选，但没有可夸口之处，他仍如荆棘般的卑微。二是，进一步神让他知道，虽然他卑微无用，只要神同在，就能产生奇妙能力和景象，如同荆棘被火烧着，却没烧毁一般。
本文要谈的重点是，荆棘“焚”而不毁。
下篇＜基督徒的胜利观＞再谈荆棘焚而“不毁”。
火烧，其实意味着摧毁、苦难。
因此，作着想从荆棘被火烧的角度，来探讨基督徒有关苦难的一些看法。
耶稣曾说过： 在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（）。
祂又说： 两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重（太十29-20）。
圣经既然称以色列人为选民，是神的儿女与产业，必然保护他们如同眼中的瞳人般（），那为何以色列人会在埃及受苦那么久？甚至更以后的世代，也常陷于苦难的深渊?!
苦难的意义
诗云： 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话。 我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例（、71）。
原来，有时候我们所遭受的苦难，是神所允许的；是为了我们的好处，要导引我们明白神的律例，引我们走上义路。
这对我们灵性的精纯，有很大的提升。
彼得也说： 因此你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵（）。
百般的试炼，如同烈火燃烧金子般，其功效可除去杂质，使成精金，更显宝贵。
真神也希望我们的信仰，如同被火烧过，除去渣滓般的精纯，而达“成圣”、“完全”的地步。
这个道理，与孟子所言的： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”相同。
当年神救赎以色列人出埃及，到西乃山下，神就昭示祂对选民的期望，祂要以色列人成为：1.属神的子民，2.祭司的国度，3.圣洁的国民（）。
为了成为万民中属神的团体，这群体必须遵行神的话（受神律例的教导），活出圣洁属天的样式，与俗世俗民有别，才能荣耀真神。
可是，在罪恶滔天的属世洪流中，选民往往随波逐流，被凡俗的生活习性所牵引，宗教思想也常被异教风俗所污染。因此，有时会引致神愤怒的管教，让他们痛定思痛，由错中回转。
有时，神借着逆境或压力的冲击，来刺激或培养他们的抗压性或抗罪性，使达成圣完全的阶段。
疾风知劲草，板荡识忠臣！
愈恶劣的环境，愈能培育出旺盛的生命力；愈坚苦的情势，愈能凸显个人的忠奸邪佞……
越是高山顶上，越是充满奇花异卉；因为山顶上情势恶劣（不论温度、湿度……），皆与山脚下不可同日而语；为了生存，克服恶劣的环境，那些动植物，甚至昆虫，只好发展出一套生存的方式，去适应当地的状况。
因此，越是环境困厄之地，情景总是越瑰丽，生命力也特别旺盛。
同样的，真神希望祂的子民，是万民中的选民，有着旺盛的生命力，也有着圣洁完美的外衣作彩妆，所以，有时候，祂愿意将我们置于苦难的熔炉中，让我们在苦痛中，烧尽那一身的污垢……。
苦难的目的
苦难，有它积极的目的；我将之简化成两个最简单的概念：1.管教，2.试炼。
1.管教
遭患难的日子你当思想（）。 因为主所爱的祂必管教……（）。
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义（）。
受管教，当时必觉愁苦，甚至是极大的苦难，可是这是神的爱！
想起圣经中一个受管教而遭极大苦难的例子：大卫（撒下十一、十二章）。 大卫因亲近乌利亚之妻拔示巴，以致她怀孕，大卫欲盖弥彰，最后将乌利亚害死；虽然大卫是合神心意的王，但当他犯了如此严重的错行，神公义的性情，还是要追讨他的恶行，所以给他一个很严厉又可怕的处罚；是处罚也是管教，那即是不久之后，拿单先知所传的神谕：
……你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”
事后，故事的发展，就像先知所传达的，刀剑永不离开大卫家。大卫也为此心力交悴，受了许多愁苦。
但他知道，这是神的管教；然而经历这场个人及家庭的大患难，却又为大卫的灵性，炼达得更精纯……
2.试炼
患难的日子，当思想；也是该自我反省的时候，检讨自己是否因犯错得罪了神， 才引起神的管教；如果不是，那可能也有隐而未显之罪，亦当求神赦免。
若还寻思不得其解，那就可能自己本身有未完全之处，神藉这些患难，来提醒我们，塑造我们，使臻完全地步。
所以，苦难有时是另一种方式的培育，它就是试炼，除去了我们灵性上不完全的地方，使我们变得更有价值。
彼得才说： 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们（）。
彼得这段话，将受苦所挣得的好处，说得再剔透不过了。
受苦，可强化心志，成为兵器。 受苦，可与罪断绝。 受苦，可从神旨，不体贴人欲。 受苦，可分别为圣，不随波逐流。 受苦，可为主发光…… 受苦，为主被毁谤，主必记念……
因此，不论是管教或试炼，虽经历的过程，有许多的苦楚，然而其中却隐含着神的爱，丰富的爱，不变的爱……。
爱的回顾──神默然爱你（）
当神选召摩西时，同时告诉他原因；耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，……”（）。
其实，以色列民下埃及，是真神早先的计划，祂要藉埃及的富裕来繁衍雅各家族，这事也曾向亚伯兰预告（），而且，神早就知道，他们在埃及将受苦待。
到约瑟死后，有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，也开始逼迫以色列人（出一章），然而愈逼迫，他们愈发蔓延。
这真是奇迹！
之后，法老王变本加厉，逼迫愈厉害，甚至要收生婆将男孩杀死，或丢河中……，他们却愈发强盛……。
其实，这都是神在暗中保守、看顾……。
以色列百姓，处埃及四百年内，犹如荆棘在火焰中焚烧……
烽火燎原，可烧不尽春草！
翻阅选民史册，页页悲惨；甚至亡国被掳后，在巴比伦、玛代波斯、希腊罗马列国的枷锁下，苟延残喘；但至终它总是保留住一丝儿的生命气息……及至第二次世界大战，德国纳粹疯狂屠杀六百万犹太人…… 一次又一次，一波又一波地亡国灭种政策与行径，狂风骤雨地摧残着那将残的灯火；然而，奇妙的是，就像“荆棘在火中烧着，却没烧毁。”
那是神奇妙的保守，是神迹！
所以，神说： ……困苦……我看见了，哀声……我听见了 我原知道他们的痛苦（）。
选民的困苦，神看在眼里，选民的哀声，神也听在耳中，原来，这一切，祂都知道。祂的“原知道”，将成为我们苦难中的安慰。
苦难中的安慰──祂原知道
荆棘中的调用
耶和华神见他过去要看，就从荆棘里调用……（）。
很奇妙，此处所描述的神声音的出处，竟然不是由天上（或上头）来的，而是由荆棘中发出的……
先参考一经节： ……住荆棘中上主……
上主怎么会住在荆棘中呢?!
如果我们按照前面所叙述的，以色列卑微可怜如同荆棘般，现在又在埃及受苦难的煎熬。
神原知道他们的苦难，祂看在眼里，疼在心里，祂实在不忍他们惨受如此摧残。
真是“打在孩身，痛在娘心。” 他们是神的儿女，是神的心头肉啊！
所以， 神下来（），要救他们。 领他们出埃及，到流奶与蜜之地。
神体谅人的苦情，接着付诸行动来助人。
祂住到荆棘中，不如说祂与我们一同担当苦难！祂离我们不远，祂就在我们中间。
新约作者如此描述祂：
我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（）。
说得真贴心，祂原本应高高在上的，却为了体恤我们，而亲近我们，甚至体验了我们所遇的苦难；因此，祂真知道我们。
祂真作到“与哀哭的人同哭”、…… “俯就卑微的人”（）。
观察耶稣一生的行止，其实就是十字架的道路。
自从人犯罪受咒诅后，地就长出荆棘来；人犯罪，事后人很苦；但神的心更苦，犹如处在荆棘中。
他们在一切苦难中，祂也同受苦难（）。
当神由荆棘里向摩西说话（），荆棘就好像神的家一般。
最后当耶稣被捉、被戏弄时，他们用荆棘编作冠冕，戴在祂头上（）。
这就是耶稣，为了成全救恩，替我们所担当的苦难（）。
因此，祂是太有资格由荆棘中调用，来帮助我们；因为这条苦难的路，祂走过、经历过，也胜过。
祂真能体恤我们！
苦难中的信徒啊，想想耶稣知道你的苦楚，你就必由苦难中得着安慰！
苦难的例子
1. 约伯（伯一、二章）
约伯是虔诚敬畏神的人，可是他遭遇极大的苦难；一日之内，他的十个儿女都死了，财产牲畜被掳了，后来自己也全身生疮，妻子又不与他同心……他遭遇的身、心、灵各方面的伤害；个人所受的苦楚，莫此为过。
尽管约伯并不知什么原因，让他遭受这么大的苦难，然而约伯并不以口犯罪（，二10）。
今日我们知道，约伯有自义的瑕疵，故让他有此遭遇，要使他更加完全。
原来，神的美意原是好的。
一开始，神就非常欣慰约伯的表现，甚至向撒但炫耀： 你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事（）。
2. 但以理（但六章）
信心的伟人但以理，自被掳巴比伦后，其故事层出不穷；到了约八十岁左右，还遭无妄之灾，只因坚持祷告习惯，而触犯奸人所设计的法令，被丢入狮坑。
情何以堪？年纪老迈，功在国家，竟因小人嫉妒陷害，而置身狮坑。 但以理却平静面对，他自认在神前无辜，也没对不起君王…… 结果是神保护他平安；又藉王令将那些奸人除掉。 至终，但以理的神得大荣耀。
原来，有时候我们遭遇苦难，只不过神要给我们更大的亨通（），也彰显神更大的荣耀（）。
3. 以斯帖时的犹太人（以斯帖记）
亚哈随鲁王作波斯王的时代，恶人哈曼设计要谋害犹大人，当时帝国境内各省的犹大人，遭受全族被剿的大危机；幸赖祷告及末底改、以斯帖之功，始能有转机，得以平安。
盖此次的危机是全民的，攸关民族存亡的大问题。
虽刚遭遇时，人心惶惶；然靠着同心禁食迫切的祷告，终扭转局势。
事后，除掉恶人哈曼，末底改为相；得有机会为本族人求好处。
是役，犹大人除掉了他们的敌人，脱离仇敌，得享平安（）。
当面临如此大的苦难时，造就了犹大人更清楚的认知；人力的有限，谁也不可靠，惟有群策群力，同仇敌忾，同心合意，禁食祷告，才能得神怜悯，化解危机；而且事后将苦尽甘来，得意外的恩典！
苦难中态度
1.消极的：忍耐 2.积极的：喜乐
首先，谈一下“忍耐”： 保罗曾说过：“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐……”（）。
他又说： 凡事谨慎，忍受苦难……（）。 凡事有时……，哭有时，笑有时……（） 哭是忧伤、受苦的时候，它总有一个期限。 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼（）。
虽然有时陷入苦难的暗夜中，茫然不知所向何方，也惶惶然不知所措，但只要耐着性子，安静倚靠主；寻求上主在这苦难当中，所要我们学习的功课，才不枉受这些苦楚。
的确，在苦难中，当思想，检讨自己。
再谈“喜乐”：
彼得用很正面的鼓励，如此说： 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们人身上。……若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神（）。
所以，基督徒的苦难观，基本上是基督徒如何看待受苦，如果是为了信仰之故，为了主名之故而遭受苦难，那么应该要欢喜，因为是“为主受苦”嘛！
想想看，自己是何等人，焉配得为主受苦?!
彼得更强调“与基督一同受苦”呢！
还记得使徒时代，使徒第二次被囚后，被打又被禁止，不得再奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱（）。
彼得自己曾身历其境，也尝过那种为主受苦的滋味，难怪他能说出那么属灵的话来。
他甚至强调，当你为主受辱时，“神荣耀的灵还在身上”哩！
这真是有福的！ 使徒何许人也？ 保罗何许人也？ 摩西何许人也？
他们都为了神的名受了许多的侮辱，我们又是何许人?! 焉配得跟他们一样，为主名受辱?!
想到这些，我们应该“偷笑”了。所以，我们应该可以用喜乐之情，来超越眼前的苦难。
因为， 这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀（）。
荣耀之前，必有卑微。 复活之前，必有死亡。
十架之路的终点，最后虽是复活的荣耀；祂虽为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从……（）。
苦难的益处
既然在百般的试炼中，如同被火试验的金子般（），那么火般的试验，它的目的就是去掉污秽、杂质，使质地更精纯宝贵。
所以，苦难除了是神给予人的管教外；其第一作用该是让人更圣洁、完全吧！
第二：断欲
因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意……（）。
第三：顺从
正如耶稣受苦难，学了顺从（）。
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”（）
苦难，将塑造我们顺从神旨，尊主为大，走在真理的正路上。
第四：自由
最明显的例子是但以理的三友。当他们被捆着，扔在烈火的窑中那一刹那，绳索 不见了……，他们没有捆绑，且在火中游行……
烈火（苦难）不但没烧死他们，反而烧掉了捆绑，他们甚至在火中其乐融融地游行呢！
他们不单肉身自由，连信仰也得自由了（），感谢主！
最后是荣耀。
上面三人的结局，不单他们自己得自由，地位高升，信仰有保障之外；最意外的情形出现，那就是巴比伦王尼布甲尼撒称颂耶和华神！
看哪！神得最大的荣耀！ 出自外邦君王的口，出自一位不可一世的骄傲君王的口哪！
他说： 沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神，是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，……。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟……，因为没有别神能这样施行拯救（）。
所以，苦难往往是神化装的祝福。
有人说： “神给我们十字架，但十字架给我们荣耀。”真是不错，满有哲理的！
有晚上，有早晨（创一章）。 先有黑夜才有黎明。 不经苦难，哪来荣耀？
结语
苦难，毕竟是信徒必修功课，也是最难修的属灵课程。 盼我们都让主携着我们的手，不断前行。盼我们都能在苦难中荣耀神。
哪天，当你我攀上苦难的高峰时，我们就能笑吟： 万事互相效力，叫爱神的人得益处……（）。