撰文／谢宏骏｜圣灵月刊356期-2007.05｜主题／真与假
先知的职分是做神的代言人，替神传达信息，有对于过错的责备，有对于软弱的安慰，有对于问题的解决，有对于未来的启示，所以先知又称为“先见”（），受神的默示，预先知道或看见未来的事。
从亚伯拉罕被称为先知（），他能为亚比米勒祷告，使其得以存活，先知这个名词首次出现在圣经上，但是先知的工作职能不明，直到摩西受神差遣，在法老王的面前代替神说话（），也在百姓面前行使神的权柄，所以先知可以受神的灵感动，替神说话，行神迹奇事。
于是真假先知的判别越显得重要，神是我们看不见的，而这位先知却代替神说明神的旨意，我们心中难免有疑问，这真的是出于神的启示吗？他即使会行神迹奇事，也还不一定就是真先知，那么应该如何判别真假先知呢？圣经又是怎么说呢？
一.以真理为依归
你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：“我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。”他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话（）。
敬拜独一真神，这是永恒的真理，信仰的根基。若有与此真理相违背的信息必是错误的，那位先知也必是假先知。魔鬼也能行奇事，在法老王面前行法术的也能用邪术把杖变作蛇（）。所以假先知也能行异能，在末后的日子，连选民也可能被迷惑（）。
圣经是神所默示的真理，若哪位先知所传的信息与圣经冲突，同样的也要被视为假先知。例如，耶稣说，末日几时来到，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道（）。但是却多次有人预言耶稣公元几年要来，这已经违反主耶稣的话，虽然时间未到，不知会不会成就，却可以肯定的说，他是假先知。
二.所说的话有成就和效验
若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说：“耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？”先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他（）。
神的灵感动先知说甚么话，先知就要说出来，神不会自相矛盾，所以先知的话语也不能自相矛盾。神是无所不能，先知所说的话也必会成就，不能打折扣，所以先知所说的话若没有成就，就可以判断他是假先知。
保罗一行人到该撒利亚，住在传福音的腓利家里，有一个先知名叫亚迦布，拿了保罗的腰带，捆上自己的手脚说：“圣灵说：‘犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’”（），这事果然在耶路撒冷发生，所以亚迦布是真先知。
三.忠心传达，宁愿受辱
耶和华啊，祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。
我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：“有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。”我若说：“我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁（）。
耶利米先知明明知道他所说的预言不得人的喜悦，当时全国遭受敌人的攻击，大家都希望听到胜利的预言，信心的鼓励，但是耶利米先知反倒叫大家投降吧，因为百姓将要被掳七十年（）。他的忠心传达神的信息，使他差一点就丧失生命。
而假先知为了讨好百姓，一味的贪婪，行事虚谎，轻轻忽忽的医治百姓的损伤，说平安了、平安了，其实没有平安（）。
假先知常对百姓说：“你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地赐你们长久的平安。”（），其实神并没有打发他们说预言，他们所说的是虚假的异象和占卜，并虚无的事以及本心的诡诈。那些假先知必被刀剑饥荒灭绝。
真先知必不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完该走的路程，成就神所托付的使命，如此就够了。
现今的世代，也许还有先知，但是一定要有以上的条件作为判断的标准，神或许会在梦中启示，开通我们的耳朵，将当受的教训印在我们心上（）。神的作为奇妙难测，我们只要把握圣经的真理，敬畏神，谨守祂的诫命，恒久走在主路上，这样便蒙神悦纳了。