撰文／周惠安｜圣灵月刊355期-2007.04｜主题／全为主用
家庭，是社会国家的最基本单位，一个人从呱呱坠地，就在家庭中受眷顾、爱护、教导，父母亲成为他们第一手接触的教师。
在孩子成长的过程里，从父母的引领、教养，习得进入社会化的技能、知识和技巧，这是父母责无旁贷的天职，同时毋论在言语、行为、人生观和思考模式上，皆是他们独特学习、模仿的对象，尤其幼年时期，源自父母亲的教导，在父母的言、行中耳濡目染，逐渐塑造成形，成为终身难以改变的习性。
在其发展过程中，是良是窳都有深远巨大的影响，古话说：“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，孩子是否成材，贤愚不肖，理所当然的全归咎于父母，所谓“养子不教谁之过”，孩子闯了祸，父母得负责任，还得把父母名字上报，警惕他们家教不严。
传统社会里虽然大多数的人处于物质缺乏、贫困的生活环境中，但人性普遍纯朴、善良，大部分家庭数代同堂，咫尺而居，声息相闻。
族人众多下，难免有时龃龉发生，惊惧紧张的家事问题出现，然而在大家忍让的情况中，常能迅速平息；并在实际生活环境中，自然形成彼此关怀，互相照应的美好传统习俗，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，大家族聚落中，互助合作，真诚相顾，互爱互惠，具有根深蒂固的家族精神。
整体而言，在这种大家族群居的环境下，小孩的教养基本上仍以父母为主，但自然有家中的长辈：祖父母、伯叔翁姑等协助，大致上尚能得到妥善的照护。
近年来，由于社会骤速的变迁，形形色色各样的挑战、考验排山倒海袭击下，社会动荡愈形严重，每个家庭受到剧烈程度不同的波涛冲击，不论在家庭结构、功能、角色和家人交互的关系，都极其快速的转变，丧失往昔的型态和功能，陷入分解危机，几乎濒临支离破碎，汲汲可危之境，祥和安乐的社会不再，和谐美满的家庭近乎荡然。
往昔“男主外，女主内”，父亲扮演家庭经济来源，母亲持家照顾老幼，“你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”（）。
现今，小家庭逐渐取代传统家庭，经济结构快速转变，原有角色扮演的型态，已不复存在。
因家庭经济负担增加，女性主义抬头，原有女性的角色已无法尽职，不能肩负奉养父母之责，亦无法履行教养子女的任务，越来越多女性婚后仍需就业以增加家庭收人，这种夫妇均得工作赚钱的双薪家庭非常普遍，而且持续增加，照顾小孩势必得求助他人已是必然趋向，优先考虑的求助对象当然以父母或公婆为首要选择。
祖父母或外公外婆一来需要依赖子女在生活和经济上协助与照顾，二来因“惜子连孙”的心理，义不容辞的接下这份重担，再辛苦艰难也不敢推托，自然形成“隔代教养”的家庭型态。
一.隔代教养的意涵
隔代教养，有人称为祖孙家庭，隔代家庭，指幼小孩童因各种不同原因无法由父母同住照顾养育，只得与孩童的祖父母辈或隔代的其他亲友同住，代为照顾和担负教养责任的家庭。
隔代教养有多种不同的现象，有日夜完全的由祖父母或其他亲友照顾，父母甚少回家甚至完全放弃对孩子的照顾；有白天由他人照顾，晚上或周末由父母照顾；有些不定时回家照顾。
不同的成因，造成型态多而复杂，有的是工作过度忙碌、离婚、意外亡故等造成的单亲家庭或父母双亡等家庭激增，健康状况欠佳，体力、精神、智能等无法负荷，经济或躲避债务、在外地或国外工作、欠缺照顾小孩的意愿、恶意遗弃、未婚生子、犯罪服刑。
近年更多的是外籍新娘和异国婚姻等特殊处境，不胜枚举，不论是任何因素，对孩子的心理特质、情绪、行为或人际关系、学业成绩都造成颇大的影响，而且是产生负面的影响居多。
二.正视隔代教养产生的问题
隔代教养已由从前少数特定的对象，转为普遍多元化的对象，且影响层面是愈来愈广泛。我们不能不针对问题，作深入的了解，对于这些隔代教养的家庭和孩子给予更多的关注和协助，尤其是在成长过程中的孩子，如何提升他们适应面对与克服艰难不顺遂环境的能力、发展自己的家庭成为美满和谐的家庭，创建祥和安乐的社会。
有些人是强烈主张不要承担照顾孙儿的担子，已经为儿女劳累大半辈子，千万不可再为孙儿拖老命，毕竟体力精神已不再像养儿育女时，年岁增长，要照顾孙儿已成为很重的压力、负担，话虽如此，现实的环境有时是由不得人，老驴卸不了磨，年经的父母外出打拼或婚姻问题，将幼儿留给阿公阿嬷照顾，已是愈来愈多的社会现象。
唯有寄望社会大众共同来关心正视，对隔代教养的问题给予重视，透过各种机构或团体，提供最好的信息、资源和经验，对这些家庭有真正的协助、辅导、交流，期能遏止隔代教养衍生的问题。期使隔代教养的孩子在心理发展和外在言、行、人际关系等都能有正面良好的影响，避免因情绪因素和适应不良而失去信心，失去努力上进的精神。
三.该善加利用的圣经原则
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。”（）。《圣经》的教导是赐人智能的教导，“智能必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。”（）
1.珍惜幼儿的教育
台湾古谚：“初来新媳，月内小子”，指调教入门的媳妇，当趁着刚入门时，立下简明扼要的家规，胜于陋习养成后千言万语的训诫，届时已难有改变转圜的余地，如同抱在怀里的幼儿若已造就其性格特质，日后要改变其习惯则相当困难。
“三岁看大，七岁看老”，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（），撒母耳先知，年老发白时，在百姓面前自白，从幼到老在神、人面前坦然、清白、无私高风亮节的情操，实建基于出生到断奶，短暂的母亲教养，虽在糊涂老迈的以利和其两个恶人儿子当中生活，也没受影响，终生都光明磊落行在神、人之前（参：、28，二12-15、26，十二1-5）。
不要以为孩子小，不懂事，等到渐长些才管教，届时已经造成难以挽回的遗憾。
2.给予榜样而非教条
“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基的心里的，我深信也在你的心里。”（），主耶稣能够震撼人心，乐意跟随祂，不在乎言语，乃在其榜样（参：；），孩子需要的是好榜样而非絮絮叨叨的教训。
3.照着主的教训和警戒、养育他们
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（）。父母的教养方式、原则、态度和价值观念与祖父母有很大的落差，受年龄、生活背景、社会环境、知识程度不同的因素而很难有一致的教导，这是无法否认的事实。
要采取何种教养方式，有时同样的人，也会因不同时候，情绪不稳定、心思不够成熟而有所差异，人的原则、标准变动非常大，教养准则难以拿捏，孩子也难以遵循。
但是《圣经》中，主耶稣的教训是贯之古今，放诸四海而皆准的亘古不变真理，不论是父母、祖父母或任何一代、任何时期都可以共同遵循的准则，是智能、成熟的教养原则，完全根除隔代教养衍生的偏差及弊病，协助孩子远离伤害，引导他们走向更健康、正面的人生大道。