撰文／泊｜圣灵月刊355期-2007.04｜主题／全为主用
若单凭对行政事务的观察，祭司以利虽然眼目昏花，事事看不分明，但他却仍然有办法维持住神殿里的灯常亮。也就是说，在神极不喜悦的日子里，人不管离神多远，还是有办法让“表面圣工”日复一日的进行。
没有人能够从中发现神恩已经远离的异状，也没有人能够从中嗅闻出即将来临的大难！只有书卷作者对这“神殿灯火通明，神国生命枯萎”的现象有一发人深省的描述：“在那些日子里，神的言语稀少，不常有默示！”（）
“神的言语稀少，民就放肆！”（），解释了以利时代约柜被掳前后的乱象。神已经说过：祂在行动之前，必然会先告诉众先知！（）。换句话说，如果一个时代拥有许多配得神与他说话的仆人，则那时代的圣工无论在教会管理上、福音宣扬和真理阐明上，必然因为神言的明确而显得相当的蓬勃发展（参：，十六4-5；《真耶稣教会史》）。
相反的，当神的仆人趋于懒散，神的言语一稀少，人心就涣散，出现了与神标准南辕北辙的行事风格，不但眼目昏花无法分辨，还自以为满了神恩，道理丰富，眼睛明亮！（参：）
神告诉米利暗和亚伦，虽然先知同得启示，但神与摩西是面对面的说话，不用谜语，无需瞎猜，了然于心，清楚明白。其中有一很重要的因素：“因为摩西在我全家尽忠！”（），指出了能够与神面对面说话的条件无关属世的学养，也不只是祷告的专一，而是在神全家各方面的忠心，才能蒙召进入会幕，从法柜施恩座上二口基口路口伯中间聆听神所传达的圣言。
为什么神要选在法柜施恩座上二口基口路口伯的中间与摩西面对面说话？（），这里没有文字的解说，只有图像的教导：当摩西进入会幕，所见的是：用金子锤出的两个口基口路口伯（神仆千锤百炼，圣洁无瑕），这头有一个口基口路口伯，那头也有一个口基口路口伯。二口基口路口伯接连一块在施恩座的两头（无论距离多远，肢体恒常因着主恩链接在主里）
二口基口路口伯高张翅膀，遮掩施恩座（对神对人敞开心怀，毫不隐藏，同心一意的以身护主）；脸对脸，朝着施恩座（神仆之间绝不以背相向，一心仰望神的怜悯），心灵凝视座下柜里神的两块约版（惟有透过神恩“施恩座”来思想神言，才能全然明白神话语的奥秘！参：）。
今天建构组织、计划圣工，研讨真理的会议众多，神的众仆人围桌相对而坐，恳求恩主在会中发言，然而个个是否如金发亮（行为），心中光明？携手同心护卫神国？相互体谅，不厌恶的转背相向？眼睛盯住施恩座下的法版，思想自己的言行，策划圣工的将来？
神要在两口基口路口伯中间和祂的教会说话，可是神能否在众仆人当中找到两人如同施恩座上的两口基口路口伯一样，明亮无伪的水乳交融，同心一意？如果找不到，神怎会开口？（）