黄基甸传道
犹大书很短，只有一章。但其背景.“利百地拿”这门派，成为当时异端一事，很值得今天在读经上，作重大的提醒。若从新约一卷一卷看下来，心中会觉得，这么短短的一篇，却成为进入启示录的预备，而借此突显了本卷的地位。愿圣灵感动大家，让我们感受本卷的奥妙。
一. 主题说明
经上说“时候将到，人必厌烦纯正的道理.耳朵发痒.随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（〜4）。”又说“末后的日子，人切心研究，知识就必增长”（）。知识叫人自高自大，在随从自己的情欲，增添好些师傅下，真道就被人改变；犹大书针对此事，呼吁圣徒要为真道竭力争辩（犹3）。由此引导我们看到－在末后的时候，基督徒该有的立场。
启示录中描写着耶稣基督再临，对世界的审判，犹大书在此事之前提出该有的预备工作（犹14〜15）。这是末世的灵修。
本卷最后谈到在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望耶稣基督的怜悯，直到永生（犹20〜21）。“真理”.“圣灵”是信仰中二大要点，在末后的日子，也是被混乱最严重的二件事。能在真理和圣灵上造就自己，这是末世中极大的恩典。从以上这三个地方，我们可以提出末世基督徒的信仰立场为主题，来学习犹大书。求主引导.祝福，让我们从中，再一次得造就。
二. 课前思考
在阅读犹大书之前，先抛出几个问题。加强我们掌握思考的方向，以寻找出要训的勉励。
1. 末后的日子，问安的对象是怎样的人？此事可看出问安在末世中要注意什么 ？
2. 所谓怜恤、平安、慈爱这三事，在末世中有什么重点？
3. 为真道竭力争辩的原因是什么？和今天的背景有何关系？
4. 目前在真道的领受上，常因人的软弱，有不少的阻挡。但犹大在此说一次交付圣徒的真道（犹3），今天常感无法一次就完成。需要很多次，此事让我们想到什么？
5. “天使”是属灵上很被崇拜的对象。但此时也被捆锁，等候审判，此对我们信仰有什么提醒？
6. 所多玛.蛾摩拉的人，不听警告，仍一味的行邪淫，这凸显出，末世中人有何心态？
7. 人被造本来称为有灵的活人，这里却称为没有灵性的畜类，你有何看法？
8. “利百地拿”这门派，是主张圣经的门派。此时却成为“异端”。犹大以“人物”说明原因，即11节的该隐.巴兰.可拉。猜猜看这三个人物对利百地拿门派，有什么说明？
9. 混乱圣经的人，后来有什么结果（12〜13）？
10. 犹大书中的审判（14〜16），主要在显出人是否虔诚。以何事代表虔诚与否？和末世中的审判有何关系？
11. 在末世中要持守那些立场（20〜21）？
12. 在末世中如何对人（22〜23）？如何看待神（24〜25）？
在这几个问题上，但愿我们多一点感觉，以圣经本身的说法探讨一下。求主以祂的真实亮光引领我们的脚步。
三. 分段
1. 问安的省思
a. 经文犹1〜2
b. 对象（1）
i 被召（；）
ii 蒙爱（〜8；）
iii 为耶稣保守的人（；〜12）
(1) 问安非礼貌而已，也有真理的规范。
c. 所祝福的恩典（2）
i 怜恤（）
ii 平安（〜28）
iii 慈爱（）
(1) 就是因真理而有的恩典。
2. 为真道争辩
a. 经文犹3〜4
(1) 基督徒在，真理就在的使命
b. 救恩里有一场争战
i 信仰的面相（，17；〜27；〜13）
ii 要维护真道（，六12；）
iii 不以圣经支持个人的软弱（〜5；；）
iv 造就真认识主（〜23；，二1〜2；）
3. 我仍要提醒你
a. 经文犹5〜10
(1) 父母心
b. 几个提醒
i 不必崇拜天使（6）（；〜26，十四13〜15）
ii 物质的追求要节制（7）（；〜11；〜8）
iii 不要像作梦的人（8〜10）（〜20；〜12）
(1) 当你前进时，你的心想到什么？
4. 爱席上正是礁石
a. 经文犹11〜13
(1) 信仰变质的原因
b. 特征
i 该隐（血气化）（）
ii 巴兰（利益化）（〜16）
iii 可拉（权威化）（）
c. 结果
i 没雨的云（没作用）（）
ii .没果的树（没生命）（）
iii 海中狂浪（显羞耻）（）
(1) 利百地拿成为异端的原因。
5. 主带圣者降临
a. 经文犹14〜16
(1) 为行为审判
b. 审判的重点
i 显出人虔诚否（〜6）
(1) 当注意言语的灵修（〜4；〜7）
6. 常在神的爱中
a. 经文犹17〜23
(1) 为了避开末世对信仰的引诱和破坏（17〜19）
b. 方法
i 在真道上造就自己（20）（；）
ii 在圣灵里祷告（20）（〜27；）
iii 保守自己（21）（；）
iv 仰望神的怜悯（21）（，22，26）
v 助人在神的爱中（22〜23）（；）
(1) 神不拒绝人，为何拒绝自己？
7. 祝福
a. 经文犹24〜25
b. 祝福中的认识
i 神才能保守人（〜15；〜10）
ii 神是独一的（；〜16）
iii 从神而有（25）（〜12）
在各段中思考经文和纲要的关联性，而推及大纲和题目的关系。使我们在读经中，营造出属灵的空间。
四. 运用
从犹大书的内容中，当自觉基督徒的使命－为真道争战。看大卫与歌利亚的争战，扫罗王本来不允许大卫自请出战。当大卫提出“生活的经验”（〜37）之后，扫罗王才改变对大卫的意见，让他与歌利亚打战。生活的经验，真是争战上的一大利器；要为真道打一场美好的仗，和我们在生活上的素养，息息相关。请大家想一下，在当前的环境中，如何强化生活体验？
为真道打一场美好的仗，当然必须明白真理。那么查经自然是首当其冲的问题。从“利百地拿”这门派，成为当代的异端，也给我们一个很重要的提醒－在查经中必须在态度上有所儆醒。这是犹大书这三个人物的说明，给我们指引的一个思考。
能不能在查经上明白真道.“方法论”似乎是其次的问题。能否增长“灵修”成为更重要的问题。而灵修常在能诚实面对自己的软弱.谦卑顺服神而得，也是“品格”的问题。像雅各说你愿意知道吗？信心没有行为是死的（）。为什么不知道？好像和愿不愿意有关。这就是个性上的问题。主耶稣变饼给四千人吃饭后，教训门徒要谨慎防备法利赛人和希律的酵。门徒将这话，反应在没有带饼，而议论纷纷。此时主耶稣责备他们你们还不省悟.还不明白吗？你们的心还是愚顽吗（）？由这里看到因“愚顽”而造成不能醒悟.不能明白，这也是个性问题。个性的“更新”，确实是灵修上很大的功课，试问在查经中，是否曾注意到此事？为了不让查经只是得到“字句”上的明白，我们必须注意到此事。
自从学术热潮兴起，人越主张自己研究所得的认知。加上“灵恩运动”的影响，真理的根基和圣灵的定义大受混淆，时下的我们如何稳固圣经的道理，不被潮流冲击。
犹大书后面记着有些人存疑心.你们要怜悯他们。有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶（犹22〜23）。这几句话，在对象上.软弱的程度上不同。但一个共同点，亦即帮助人在神的爱中。在这共同点上，我们的观念.行动，应该怎么做？
时下青年在“爱心”上，知识很不成熟。尤其感情问题中，主张爱心，到头来常成为偏袒自己的欲望。有时也会引经据典，坚持自己在爱心上的做法是对的，但不能讨论，不能察觉自己言谈中漏洞百出。爱到底是什么？此处犹大所说的方向，是助人在神的爱中，不是人的“情”当中。保罗说神的恩慈和严厉是并存的，向跌倒的人，是严厉的；向你（接在树干上的）是有恩慈的（）。约翰说违背真理，就不是爱心了（〜6）。可见帮助人在神的爱中，用受助的人来看，会有什么处境？
在运用上我们提了1.如何强化生活体验？2.如何在查经上得生命的造就？3.如何帮助人在神的爱中？作为本卷的延伸，盼能以此萌发出一个感觉；如何在末世，站稳信仰上该有的立场，也请不要忘了，犹大说的审判，重要是从人的言论，显出虔诚否！
“本立而道生”，要清楚基督徒这身分在社会上的意义是什么？末世中有何立场。这个观念创建起来（本），就有方向、有路了。