黄志杰传道
壹. 本信作者
根据本卷作者的自称，很自然的应该为彼得所写（）。并且，如果我们仔细的研读本卷内容，将可以发现有许多经文本身，能够证明本卷的作者是使徒彼得。以下举例：
1. 这段经文的作者，似乎亲眼看过基督所受过的苦难，将其见证出来，勉励其后进者。
2. 、五1～3这两段经文，令人直接联想到耶稣对彼得的勉励（约二十一15～17）。
3. 本卷经文中，也有许多教训与耶稣教导的记载相似。试比较和，和。
4. 有一些经文与彼得的讲道内容相似。如和，和。
虽然我们可以很自然的认定使徒彼得就是本卷的作者。但是，有些人质疑彼得是个加利利的渔夫，如何能写出如此优美的希腊文体？这文体比受过高等训练的保罗所写的文笔更精采。
其实这个问题不难解开。在本卷五章12节提到一个人名叫西拉，这个西拉应当与保罗书信和使徒行传中所提到的是同一人。他是一个罗马公民，是先知，是弟兄中的领袖，曾蒙保罗差派到腓立比和哥林多教会，也曾和保罗共同写信给帖撒罗尼迦的弟兄。这位西拉绝对有能力帮助彼得，以补彼得的不足。我们若查考以下经文，可以更了解这个人（、27、32、37～40，十六19、25、29、37，十八5；；；）。
针对这个问题，我们可以这么说。西拉与本卷的关系应当不只是带信的角色，应当也是彼得的秘书，将彼得的思想，用优美的希腊文修饰后，呈现出我们所读的彼得前书。
贰. 著作时间
关于这封信的著作时间，实在没有可以精确计算的外证数据。只能根据本卷内证。在本卷关于迫害的经节，也不能精确的显出时间。不过，可以知道大概在公元50到68年间写成。
基督教传统认为，本卷写于公元64年至68年，就是于罗马尼禄皇帝开始迫害基督徒的前后。有一个佐证，因为本卷一直提到一个主题，就是‘基督再临’这个消息（下、5、7、13，二12，四13、17，五1、4）。彼得于书信中一再的提到基督再来，可能是因为弟兄姐妹正面临被逼迫的威胁苦难中，所以利用本卷勉励他们过圣洁的生活，在诸困难中坚强勇敢面对。
在基督教早期教父所着的书信中，曾提起彼得前书的内容。如公元95年左右，格利免所着的格利免壹书（参49章）。以及生于公元130年的爱任纽，也引用和二16。再者公元155年为主殉道的坡旅甲所着的致腓立比人书二1，也引用、21的内容。所以本卷应当是很早就写成的书信。
参. 著作地点
根据记载，彼得与在巴比伦教会的兄姊一同署名问安，所以彼得当时应当是在巴比伦。这巴比伦到底在哪里？应该不是位于两河流域的古城巴比伦，因为在第一世纪，这古城不过是个籍籍无名的小城。而且也没有数据记载彼得曾经单独或与马可和西拉，一起到过这个小城。
有人推想巴比伦是罗马“神秘名称”，因为当时罗马皇帝十分专制，信徒不敢直接提及罗马，而以“巴比伦”代替。书中提及马可，可为此说之佐证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中，也提到马可在罗马（）。
肆. 著书目的
当代由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑，教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害。所以，本卷的一7；四12～13，所谓“火的试炼”正是当时信徒处境的缩写。
彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（五12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（二12～25；四1）。
伍. 受信对象
散居在今日土耳其境内的犹太基督徒或者外邦基督徒。
陆. 本卷主题
苦难中的生活哲学。
柒. 本卷大纲
一. 问安（一1～2）
二. 基督徒的救恩和盼望（一3～12）
三. 基督徒应有的新生活（一13～二10）
1. 圣洁的生活（一13～21）
2. 弟兄相爱的生活（一22～25）
3. 长进和事奉的生活（二1～10）
四. 基督徒与人相处应有的表现（二11～三12）
1. 好行为的重要性（二11～12）
2. 当作好公民（二13～17）
3. 当作好仆人、效主受苦（二18～25）
4. 当作好妻子、好丈夫（三1～7）
5. 与人相处之道（三8～12）
五. 基督徒的受苦（三13～四19）
1. 为义受苦的表现和榜样（三13～四6）
2. 信徒当相爱、互相服事（四7～11）
3. 不耻为基督徒而受苦（四12～19）
六. 教会内长幼之责与抵受苦难之法（五1～11）
七. 结语（五12～14）