撰文／谢顺道｜圣灵月刊351期-2006.12｜主题／天国与地狱
【发问人：刘主仆】
哈利路亚，赞美主耶稣。阿们！
奉主耶稣圣名，请问谢长老，自行割礼（）、未受割礼（，九25）、油蒙了心（），以及摩西的帕子今日还在（）等，是甚么意思？“”、“”、“”，以及“”等经文，该怎么解释呢？对不起，我是无学的小民，请长老为我解答。谢谢！
屏东教会 刘主仆
【谢长老答复】
哈利路亚，主内刘执事收信平安！
由来函可以看出，你读经颇为用心，愿主记念你。阿们！你所提出的圣经疑难，可以分为八题，依序答复如下：
一、自行割礼是甚么？
这段经文，有下列几种译本的译文可供为参考： “你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。”（国语和合译本）。 “你们应为上主自行割损，除去心上的包皮。”（思高译本）。 “你们要再行割礼归永恒主，将你们的心的包皮除掉。”（吕振中译本）。 “你们要在心灵上受割礼，把你们自己献给我。”（现代中文译本）。 “你们当自行割礼，归属耶和华，除去自己心上的皮。”（日本文语体译本）。 “当为主受割礼，除去心上的包皮。”（日本新改译，1973年版）。
依据这些译本的译文可以了解，所谓“自行割礼”，就是要将心里的污秽除掉，也就是要为自己的心行割礼。照律法的规定，凡以色列民族的男婴，出生第八天都要受割礼（；），是别人为他行的“肉身的割礼”；但“心的割礼”却要自行，即由自己主动除掉心里的污秽。与此相同的吩咐，也出现于：“所以你们要将心里的污秽除掉”，《吕振中译本》译为：“所以你们要给你们的心行割礼”。
“心上的包皮”，象征属肉的邪恶的心思，如果不趁早除掉，迟早必污秽言行。“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（）。
所以《箴言》提醒我们说：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（二十五28）。这就是说，没有墙垣的城邑，因为无法防卫，所以敌军随时都可能攻入，伤害城内的居民；与此同理，神的选民若没有保守自己的心（），则魔鬼也必乘虚而入的（）。
“所以你们要将心里的污秽除掉（吕译：所以你们要给你们的心行割礼）。不可再硬着颈项。”（）。由这段经文的叙述可以明白，所谓“自行割礼”，除了要将心里的污秽除掉之外，还有一个教训，就是“不可硬着颈项”；换句话说，就是不可抗拒神的命令，因为神是万主之主，大而可畏（），连有大能的天使都要听从祂（诗一○三19-20）。
二、甚么叫未受割礼？
“他们的耳朵未受割礼，不能听见。”（）。这段经文，《文理译本》译为“彼充耳不听”，《现代中文译本》则译为“他们顽固不肯接受你的话”。这就是说，犹大人因为硬心不肯听从神的话，而惹神忿怒；若不悔改，谨守遵行神的诫命，必被敌人掳尽（）。
耶和华说：“看哪！日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的……。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”（）。下列两种译本的译文，可以帮助我们了解这段经文的意思：
“看，时日将到──上主的断语──我要惩罚所有受过割损而仍存有包皮的人……。因为这一切民族都未受过割损，至于以色列全家却是未受过内心的割损。”（思高译本）。
上主说：“有一天，我要惩罚……。他们在肉体上都受过割礼，但他们和以色列人在心灵上都没有受割礼，不遵守割礼所象征的约。”（现代中文译本）。
在上列的经文中，26节所枚举的民族，都有受割礼的宗教仪式。但神却认为他们并没有受割礼──受过割损而仍存有包皮（思高译本）；唯一的理由是，他们的内心并没有受割礼。
以色列人也只受肉身的割礼而已，并没有除去内心的邪念。他们在生活上所表现的言行，证明他们确实没有遵守割礼所象征的约（现代中文译本）──神与他们的祖先所立，做神的选民，与万民分别为圣的约（；；）。因此，以色列人若不自行心的割礼，必与异族同受惩罚。
三、油蒙了心，是甚么意思？
所谓“油蒙了心”（），就是无法领悟真理的意思；《新译本》译为“心思迟钝”，《现代中文译本》译为“心智闭塞”。
以下记载，主耶稣说完了“撒种的比喻”之后，门徒问祂说：“对众人讲话，为甚么用比喻呢？”主说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”接着，祂便引证“”那段经文说：“在他们身上，正应了以赛亚的预言。”（）。最后，主又对门徒说：“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（）。
神的话是历代以来隐藏在神里面的奥秘（），若没有领受神所赐智能和启示的灵，必无法领悟（；；）。因此，主的门徒和今日真教会的同灵，因为心里有圣灵的教导而可以明白一切真理（；），确实是莫大的福气。感谢主！
四、摩西的帕子今日还在，为甚么？
摩西的帕子所象征的意义，记载于那段经文中。
所谓“这样的盼望”（12节），就是前面所说，新约时代的职事之荣光，比旧约时代的职事之荣光更大、更能长存的盼望（7-11节）。我们新约时代的职事因为有这样的盼望，所以可以大胆讲说13节以下的信息。
摩西面上的荣光──旧约时代的职事之荣光，“原是渐渐退去的”（7节）；摩西之所以要将帕子蒙在脸上，乃为要“叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局”（13节）。这是保罗对那段经文所作的诠释。其实该处经文所描述的是：摩西的面皮因为神和他说话，就发了光。摩西与以色列人说完了话，就用帕子蒙上脸。及至进到神面前与祂说话的时候，就揭去帕子。 如此周而复始。
不过，就旧约将成为历史的陈迹，新约将取代旧约这个事实而言（、13，十1；），保罗所作的诠释应该是合理的。当然，摩西用帕子蒙上脸的用意未必如此，因为旧约时代的职事之结局如何，神并没有告诉他，所以他不可能知道吧？
“他们的心地刚硬”（14节上句）：以色列人硬心，拒绝耶稣基督的福音。
“直到今日……这帕子还没有揭去”（14节中句）：以色列人因为硬心不信从福音，致使心被蒙蔽，瞎了心眼（），看不见旧约圣经中的基督。
“这帕子在基督里已经废去了”（14节下句）：神的羔羊耶稣基督被杀献祭，成全了律法之后（；；；），一切在基督里的人，以新约的观点来看旧约，就可以看得很清楚了。
“直到今日……帕子还在他们心上”（15节）：之所以如此，乃因他们硬心不信从福音，所以他们的心仍然是被蒙蔽的。
“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”（16节）：这就是保罗亲身的经历之写照。当他为了逼迫主的门徒，在前往大马色去的时候，主用光四面照着他，又从天上对他说话。一瞬间，他的肉眼瞎了，但他的心眼却明亮了（）。于是他便恍然大悟，原来耶稣就是弥赛亚。由于这缘故，所以保罗才指着以色列人说，“他们的心几时归向主，帕子就几时除去”，而可以看清楚旧约圣经的精意了。
五、求你开我的眼睛，是甚么意思？
“求你开我的眼睛”（），这段经文，《吕振中译本》译为“揭开我眼之蒙蔽哦”，日本《新共同译》译为“揭开我眼睛的帕子吧”。
依据的“帕子”、第四章3节的“蒙蔽”、4节的“弄瞎了心眼”等，再对照这段经文中所说的“眼睛的帕子”（新共同译），或“眼之蒙蔽”（吕振中译本），则可以了解，所谓“求你开我的眼睛”，就是求神开我的心眼的意思。
神的圣言极其深奥，必须求神开我们的心眼，我们才能看出神律法中的奇妙之隐意（）。正因如此，所以保罗才要为以弗所教会的众圣徒代祷说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛……。”（）。
“赐人智能和启示的灵”，表示圣灵降在圣徒的身上之后，将赐给他们属灵的智能，并且启示他们明白圣经上的真理。“真知道祂”，就是真实知道神的存在、旨意和作为等。“照明你们心中的眼睛”，表示只要心眼明亮，则诸般隐藏的奥秘，都可以看得很清楚了。
六、“”，怎么解释？
“外面作犹太人的，不是真犹太人”（上句）：犹太人拥有神所交托的圣言──律法（），从律法中受了教训，晓得神的旨意，也能分别是非（）；但若知而不行，甚至明知故犯（），便是有名无实的假犹太人了。
“外面肉身的割礼，也不是真割礼。”（下句）：割礼的意义是除掉心里的污秽，与万民分别为圣（，十四2；）。犹太人虽然受了割礼，身上有选民的标记（），但若没有实践割礼的意义，便算不得是真割礼了。
七、神与以色列人立约（），立何约？
摩西对以色列人说：“神在何烈山与我们立约”（2节）。所立的约，就是“7-21节”所记载的十诫。原来，十诫是律法的核心，构成神与人立约的基础。凡遵行十诫的，都必蒙福（10、16、29、33节）；反之，如果违命则必被定罪（9、11节）。因此，摩西吩咐以色列人说，必须谨守遵行十诫，不可偏离左右（1、32节）。
保罗说：“受割礼算不得甚么，不受割礼也算不得甚么，只要守神的诫命就是了。”（）。约翰也说：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（）。又说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。”（）。由此可知，基督徒仍然要谨守神的诫命；这是爱神的具体表现，也是信仰的试金石。
八、“”，该如何解释呢？
“这些事都是我们的鉴戒”（上句）：5节所记载，以色列会众因为多半悖逆神，所以在旷野倒毙的事，成为我们（基督徒）的鉴戒。
“叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”（下句）：关于以色列会众所贪恋的恶事，保罗依据他们在旷野漂流的历史，枚举了四件。
第一件是：向金牛犊献祭，然后坐下吃喝，起来玩耍，而惹神忿怒；若不是摩西为他们代求，他们早就被神灭绝了（7节；、9-35）。
第二件是：住在什亭时，与异族的妇女行奸淫，并且跪拜她们的偶像；结果，遭瘟疫，死了二万四千人──保罗说二万三千人，可能是记忆上的错误（8节；）。
第三件是：因为路难行，心中甚是烦燥，而试探神；结果，神使火蛇进入他们中间，咬死了许多人（9节；）。
第四件则是：向摩西和亚伦发怨言，并且集众攻击他们；结果，被灭命的所灭（10节；）。
“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒……正是警戒我们这末世的人。”（11节）：以色列会众因为多半悖逆神，所以在旷野倒毙，可以做我们的鉴戒（5-6节）。
反之，迦勒和约书亚对神所表现的却是忠诚，所以能做我们的榜样（、24、30）。一个能以悖逆神之人的下场为鉴戒，并能以对神忠诚之人的美德为效法的榜样之人，便是智能人。
愿主赐福给你，并赐福给主内一切敬畏神的同灵。阿们！