撰文／田辉煌｜圣灵月刊351期-2006.12｜主题／天国与地狱
引言
当研探基督论时，其论点是谈耶稣是神，或是人呢？事实上，无庸置疑的，祂是具备神、人两性，只是祂没有犯罪（），因祂是圣洁完全的主。
在提到，祂道成肉身，活在我们中间，有充满的恩典真理与荣光。故祂的到来，表彰了至圣的爱，信祂的人必得永生（约三16）；表彰了救恩临到我们（）；表彰了除灭掌黑暗死权的魔鬼作为（；），使我们得与祂和好，与祂联为一体。
在《腓立比书》的二章6-8节，论到祂本有神的形像，不以自己与神同等，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；又自己卑微，存心顺服至于死，成就十架救恩。故显明了是祂主动的先爱我们，为我们舍己（），使我们合而为一了。那我们当在何事上表明与神合而为一？
一.灵里合一
，先知预言神要赐给百姓一个新心，要将新灵放在百姓里面，使百姓得顺从主的律例、典章。然而主耶稣却说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”这说明了在主的圣灵里面，会经历灵里合一的见证。如：
1.福音工作必得着能力（徒一八）
2.体会生命平安的见证（）
3.得著作神儿女的荣耀权柄与身分（；，四4-7）
4.创建合一的教会（，四16）
5.体会一切真理的作为
因此，我们知道，神住在我们里面，乃是神的灵住在我们里面的缘故（），使我们得到保守，并且顺从、遵守主的命令。主耶稣论到真葡萄树的比喻时，一再强调一个重要的信息，即“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
这是在灵里面与主联合的见证（），其中谈到属灵的人要灵修，即要“修理、干净”自己。当如何做呢？一是要结好果子，即好行为；二是藉主的道保守；三是藉主的灵引导。故灵里合一的见证，是要持定永生，为主作美好的见证。
二.心性合一
里提到，神照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。之后便赐福给他们，并对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地和其中的万物。由此看出，人具有神荣耀的形像，亦拥有了神赋予的福气和权柄。因此，人活着不能没有神的看顾与恩典，应当要努力敬拜事奉祂。
保罗作见证时，如此勉励：我们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事，甚至与神赐的生命隔绝了。但我们基督徒学了主的真理，心志就要改换一新，穿上新人。然而这新人是照着神的形像造的，是有真理的仁义和圣洁的（）。因此属神的人，要能与主的心性合一，才能显出祂的形像，和真理见证的生活。该如何追求与主“心性合一”呢？
1.以耶稣基督的心为心（）
虽然腓立比教会的表现，可作众教会的典范，亦是保罗在福音工作上重要的援助，但他们中间亦出现了“不同心”的事（），故保罗劝勉要在主里同心。凡事当以基督怜悯的心肠，去体会服事主的教会，得在供给圣徒的恩情上有分（）。保罗亦提到有基督的心的人，便会知道主的心，并且去教导人，亦能明白属神的事（）。
2.要有基督的爱
圣经上神话语的总归就是爱，这爱是从清洁的心、无亏的良心和无伪的信心生出来的（）。主因爱我们世人，亲自道成肉身来拯救我们，叫我们因信祂而得永生（约二十31）。
这爱是何等丰盛的荣耀与浩大，借着祂死而活的作为，显明了生命无穷之爱的见证，使信祂的人领受恩召之后，就得着了永生的盼望。我们当效法基督的爱，使我们亦为主作生命的见证，又要柔和谦卑（），效法祂的样式，才不失为神选民的意义（）。
三.工作合一
主耶稣作见证时如此说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（）。在、30节谈到，“子凭着自己不能作什么”，主强调、表明了一个典范，就是为那差我来者的作见证，而不求自己的意思（；）。施洗约翰为主预备道路时，曾作见证如是说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约三27-30），这里清楚看到，主与约翰的关系。
在工作上，施洗约翰是仆人，是为主作见证的，是有时间阶段性的，但就整个福音工作而言，是合一的工作表现。如主传天国的福音，训练门徒，主死而复活升天，门徒继续传福音作见证，创建教会。直到如今的真耶稣教会，依然遵照主的教训，继续传承此荣耀的工作使命，这就是在主的工作上合一的见证。
保罗作见证说：“……无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（），这是我们工作的精神与目标。只能说我们是无用的仆人，不过是神的器皿、工具罢了，当努力与神同工，因我们是祂所耕种的田地，所建造的房屋（）；门徒也如此作见证（；，十四3）。
结语
论到“神人合一”，强调我们得着神丰盛的恩典，更当以感恩的心，努力创建与主合一的见证，不论是对个人、家庭或教会而言，皆是非常重要的信仰课题，以此荣耀主圣名，直到永远。