鉴于各地教会推行查经聚会、兹提供一些有关查经的带领方法、和初步的查经课程供为参考。
一. 请由左列经文，看出“明白圣经”的重要性
1. 神说：“我的民因无知识而灭亡”（）。
2. “神的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（）。
3. “人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（）。
4. “少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话。”（）。
5. “你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（）。
6. “神的道是活泼的，是有功效的，比两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（）
7. 主说：“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（）。
8. “当用各样的智能，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”()。
二. 如何带领资经
要明白圣经可藉：听道、读经、及查经等方法。其中查经效果较大。
1. 查经人员：二人以上，十五人以下。十人一组最为适当，在发言上较能普遍。
2. 带领人：查经时要有带领人。可轮流担任，借以训练更多的带领人员。带领人对所要查考的经文要熟悉。提出讨论的“查经题目”和“应用”的题目之前，都要事先准备妥当。
3. 查经的时间
a. 可在教会晚间聚会安排一、二次。
b. 或将晚间崇拜的时间缩短（约三十分），会后进行查经（约四十分）。上列二种，若有场所及带领人，尽量分小组进行。
c. 圣日崇拜聚会后，也是一段查经的好时间，青年人及学生常利用这个时间。
d. 家庭聚会人数较少？有时以查经方式进行甚为合宜。
e. 查经前后与崇拜聚会一样，要唱诗、祈祷。
f. 查经的全部时间以不超过一小时为宜。带领人要参酌内容，分配各段时间。
4. 查经的过程：
a. 带领人要将下一次查考的经文或主题事先通知会众。
b. 轮读经文：查经进行时有于祈祷后，先轮流把要查考的经文读一遍。若经文长，可节读。
c. 讲述概要：请一位把内容很概要的简述，使参加者了解其大概。若没有人讲，可由带领人述之。
d. 进行查经：带领者要事先将“查经题目”写妥，逐条提出发问。藉发问题目使参加者明白内容、要点，或归纳问题，或思考问题。对带领人提出的问题，若答不出来，可以暗示或以提示的方法帮助他们，不要因“查经指引”已有参考资料，而自问自答。（应用部分也是一样）。
e. 应用部分：经上说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（）。又说： “从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（）。查经要使参加者直接深入圣经，明白其内容，同时也当由圣经看出，对我们现在的关系：有何教训、鼓励、安慰、督责、鉴戒，或有何灵意、预表、预言、启示等。因此，查明内容之后提出一些问题，应用于实际信仰生活，才能使查经发挥更大的功用。“查经指引”里的数据，可供为判断答复正确与否之参考，对参加者的回答， 若不是太离题，可不必多提出不同意见。但在适当的时侯，如在讨论了一个题目，或在结论之前，要把答得对的综合起来，扼要的述说一下。查经与应用的时间，可各占一半，不要偏重一边。不该把经文放着不查，（至少要使他们明白经文记些甚么）藉题发挥，尤其发表一些与所查经文毫不相关的事。
f. 结语：带领人要留意“主题”的含意，作适当的结束，使参加者有所领悟、决志。
5. 查经的好处：查经方式不像讲道聚会，由一人讲，大家听；而是对一段经文，大家研讨，并从中得到各种教训。因此，参加者会事先查读、思考、整理，于查经时发表、讨论。据心理学家的分析：“一个人只能从他所听到的记得百分之十，从他所看到的记得百分之五十，从他所谈过的记得百分之七十五，若是自已做过的，则能记得百分之九十。”
6. 交代事项：
a. 查经要由浅入深，以免引不起兴趣。为此，先查考人物、事迹为妥。
b. 关于一些难解的经文，若参加者无法答复，不要争执，留着请教先辈，下次答之。
c. 发言要简要、温和，态度要好。
d. 要抱着受教的精神，要尊重别人的见解。
e. 求主借着查经聚会，带领同灵尝到神言的滋味，而热爱圣经，坚定信心，获得属灵武器，为道打美好的仗！（、8）。
主题：亚伯拉罕接待客旅
经文：（轮流读一遍）。
概要：（由参加者或由主领人把要点介绍一下）。
亚伯拉罕有一天在幔利（希伯仑－创廿三19）橡树那里，看见三个人站在他的帐棚对面，他就很诚恳地请他们来招待一番。那时三人中有一位（真神）对他说，到明年这时侯，你的妻子必生一个儿子，这事到了时候，果然应验了。
查经题目：由主领人事先预备，写好要查考的题目，逐条提出，请参加者自由发 表。一个题目若由一个人无法全部答复，请他人继续发表，若会众也答不出来，主领人可参考“查经指引”提出补充，以完成一个较完善的答案。查经的目的之一，是为带领会众明白圣经。所以在“查经题目”上以不同的方式提出问题，让参加者根据经文去整理、思考，提出答复，借以使他们深入了解圣经内容。
1. 从亚伯拉罕接待客人的事上，你能看出甚么特点？
a. 肯接待刚刚相识的人（1、2）。
b. 他的接待出自真诚：跑去迎接。俯伏在地的恳求（2、3）。
c. 他的接待甚为周到：给他们洗脚，使他们歇息。给他们食物。（4、5）。
d. 他的接待是尽心的：为着三位客人，宰了一只又嫩又好的牛犊（7）。
2. 将三位中的一位（神）对亚伯拉罕的应许，及与撒拉的谈话，略述一下：
a. 客：到明年这时侯，我必回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子（10）。
b. 撒拉：心里暗笑说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？（12）。
c. 客：撒拉为什么暗笑说：我既已年老，果真能生养么？耶和华岂有难成的事么？（13、14）。
d. 撒拉：我没有笑（15）。
e. 客：不然，你实在笑了（15）。
注：查经题目，主领人之外，会众均可以提出讨论。“应用”亦同。
应用：‘从前所写的圣经，都是为教训我们写的，……。’（），所以查考圣经，除了明白圣经内容之外，需要从中体认属灵生活的各种教训。将要提出的“应用题目”，仍由带领人事先预备妥当，依照“查经题目”的进行方式带领参加者发表意见。应用题目要少说理论，而重实际。其题目要与所查考的经文之内容有关，不可离开查经“主题”以免削弱本次查经的目的。
1. 大家是否记得：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”的圣经章？
a. 。
2. 你能从圣经举出“接待蒙福”的实例么？每一位限制讲一个例子。
a. 亚伯拉罕宰一只牛犊接待三人，蒙神赐他一个儿子（）。
b. 撒勒法的寡妇接待以利亚，蒙神赐福，使她的一点油和一把面不短缺（）。
c. 书念的妇人，盖楼接待以利沙，蒙神赐她一个儿子（）。
d. 主说：那些以爱心接待微小弟兄的人，将被带进天国，享受永福（太廿五34~40）。
e. 会众若有接待蒙福的经验，可请做们见证出来。
结语：我们当学习亚伯拉罕接待人的佳范，进一步，更不可忘记接待那些灵性软弱的弟兄；灵性生病的、饥饿的、口渴的、寂寞的……。
主题：乌西雅王的败因－骄傲
经文：历代志下廿六章一至廿三节（轮读一遍）。
概要：乌西雅十六岁就当犹大王。他通晓神的道理，热心寻求真神，因此神使他打胜仇敌，成为强盛。可惜，他在强盛之时，心高气傲，越权行事，不听劝戒，惹神之怒，患大麻疯，直到死日。
查经题目:
1. 乌西雅起初行神眼中看为正的一些什么事？
a. 学习真道，通晓神的默示（5）。
b. 尊神为大，定意寻求真神（5）。
2. 真神帮助乌西雅，制服几种敌人？
a. 非利士人（6）、亚拉伯人（7）、米乌尼人（7）、亚扪人（8）。
3. 乌西雅为国家做些什么？
a. 在亚实突境内置筑些城（6）。
b. 在耶路撒冷建筑坚固城楼（9）。
c. 在旷野与平原建筑望楼（10）。
d. 关心农事，兴旺畜牧。（10）。
e. 为着国防，强化军事。（11~13）
4. 在何事上可以看出乌西雅的骄傲？
a. 越权要进圣殿烧香（16）。
b. 被祭司阻止，不但不听，反倒发怒（17~19）。
5. 共有几个祭司进去阻挡他烧香？
a. 八十一个（16）。
6. 骄傲的乌西雅，其结局如何？
a. 在殿中忽然额上发出麻疯（19）。
b. 因大麻疯失去王位，直到死日（21）。
应用：
1. 乌西雅的一生有何感想？（请大家发表）。
a. 当把起初的信心与善行坚持到底（）。
b. 凡事“亨通”，乃因遵行真神的教训，因此我们须以敬神守道为第一要事（代下廿六4、5）。
c. 强盛既出于真神之恩，蒙恩之人，更当比别人爱神，谦卑事主，报答神恩（代上廿九10~14）。
d. 做错被责备之时，当谦卑认错，切实悔改（箴廿八13）。
结语：愿我们都牢记：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’（）。
主题：以撒的顺命与让步
经文：创世记廿六章十二至卅二节（轮读一遍）。
概要：以撒遵行神的命令不下埃及，在非利士地耕种，蒙神赐福，成了大富户。非利士人因嫉妒，把亚伯拉罕留下来的水井全都填满了土，又抢去以撒的仆人新挖的水井。以撒一味的忍让，后来非利士王亚比米勒自觉不安，带军长来向以撒求和，彼此立约，互不相害。
查经题目：
1. 以撒蒙神赐福，收成了百倍，成了富户，原因是什么？
a. 遵照神的命令没有下埃及。因为神对他说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。’（2、3）。
2. 非利士人在何事上欺负以撒？
a. 把他父亲在世的日子，所挖的水井全都塞住，填满了土（15）。
b. 不准他住在基拉耳，被迫移居到基拉耳谷（16、17）。
c. 以撒的仆人挖了二口新井，被他们霸占（19~21）。
d. 以撒在这些事上都能忍耐、让步。
3. 真神如何眷顾被欺负的以撒？
a. 以撒挖第三口水井之时，神使他不再为这井争竞（22）
b. 以撒就说，神给我宽濶之地，我必在这地得以昌盛（22）。
c. 真神向他显现，对他说：“不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（24）。
d. 以撒随即筑坛，向眷顾他的神献祭谢恩（25）
4. 对亚比米勒的求和有何感想？
a. 依王的话是说：“我们明明的看见神与你同在。”（28），意即不该与有神同在的人计较。
b. 可能也因怕以撒的报仇，所以要求以撒彼此起誓、立约，互相不伤害（29、30）。
c. 最主要的是神的作为：经上说：“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”（）。以撒一味的“让步”，蒙神喜悦，所以神感动亚比米勒来求和。
d. 以撒确是一位和平的人，乐意接受王的求和，彼此立约，且设摆筵席，打发他们平平安安的回去（30、31）。
应用：
1. 效法以撒的顺命
a. 不下埃及：埃及预表罪恶的世界，魔鬼在掌权，是迫害选民的地方（参考：）。无论处境如何，神民不可下埃及求帮助（）。
b. “听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（），顺命、遵命是蒙福之本。
c. 我们是否在一切事上都顺命如以撒？请大家检讨一下：在婚姻上？在工作的选择上：主若要你献身？在圣工的分担上? 在奉献的事上？在灵修的工夫上：天天读经否？天天多做祷告否? 天天学主的柔和与谦卑否？
2. 效法以撒的让步
a. 让步是美德。让步是和平相处的秘诀，神必赐恩于让步的人。
b. 检讨：在家庭、在教会、在社会我们有没有实行“让步”的教训？在言语上，在意气上，在金钱上，在各种的争执上？
c. 让步一次？两次？或者不计次数的要让步下去？
3. 以撒的顺命是多方面的：他顺命不下埃及之外，较早时候，曾顺服神的旨意，让他父亲把他捆绑起来，要献为燔祭给真神（创廿二）。他对婚事也绝对顺服神的命令；听从父亲的意见，完全交托真神的安排（创二四）。
结语：愿以撒的美德：顺命的让步，铭刻在我们心里，成为奖励我们的力量。