​何谓荣耀？

撰文／恩盈｜圣灵月刊350期-2006.11｜主题／前言

一. 前言

何谓荣耀？当你看到花园中的花朵盛开时，那是花的荣耀；对运动员而言，能够在奥运比赛中获得奖牌，那是荣耀的时刻；对演员来说，能够在奥斯卡金像奖颁奖典礼中获颁奖牌，那是他的荣耀。

在地面上所得的荣耀都是短暂的，如同盛开的花朵将会凋谢；在比赛中荣获奖牌，也将随着时过境迁，逐渐被人淡忘。荣耀的意义为何？荣耀的种类为何？荣耀有何神学意涵？什么样的荣耀能存到永？以下拟根据圣经探讨此问题。

二.荣耀的意义

荣耀（glory）的希伯来文的译音是kabod，字根的意思是“沉重的、有分量的”，因而解释为“丰富的”或“荣誉的”。

荣耀表示带有分量的事物，可以用来描述人的荣耀，例如拥有财富（创三十一1；赛十3，六一6），或名望显赫等（创四五13；撒上二8；代上二十九28）。人类努力追求的荣耀是暂时的，是死后无法带走的（诗四九17）；凡有血气的，尽都如草，很快就枯萎（赛四十6-7）；列国的荣耀，将在顷刻间消灭（赛十16，十六14）。

荣耀也可以用来描述神的荣耀，通常是借由人肉眼可见的现象，向人启示神的本体、本质。神的荣耀是永恒的，只要我们愿意过着荣耀神的生活，我们就能同享神永恒的荣耀。

荣耀不但指着客观存在带有分量的事物，也指着主观向那些事物所抒发的情感。例如财富、地位是人们追求的荣耀，世界的首富及国家的元首，常成为人们称羡的对象。

神的荣耀也是一样，祂的显现经常带来审判（民十六）、创造，以及救赎（出七-十二）；祂的显现常伴随着强风、烈火、地震（王上十九11-12；出二十四16）；因此神的子民应当要归荣耀给祂（诗二十九1-2）。

三.荣耀的种类

1.神的荣耀

神是灵，祂是自有永有的。祂无父、无母、无生之始、无命之终（来七3）；祂是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的（提前六16）。人犯了罪，无法见神的面；人见神的面，将不能存活（出三十三20）。

而且人带有肉体，凭人的智能很难完全了解神。因此神为了向世人启示祂的本质，为了向百姓证明祂确实的临在，有时候会让人看见祂荣耀的形象。荣耀就是神的显现，也就是神自己。

神召摩西登西乃山，祂的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火（出二十四17）；当会幕建造完成，云彩遮盖会幕，神的荣光就充满了帐幕（出四十34）；当所罗门王建造圣殿完成，有云充满神的殿，神的荣光也充满了殿（王上八10、11）。

这些都是伴随神荣耀而来的外在现象，事实上神是远超过外在现象所表达的（出三十三18-23）。神是灵，是无限的、超验的，不必居住在有限物质的圣殿中（王上八27）；但神为了向人显示祂荣耀的形象，有时会若隐若现地在祂立名的居所显现祂的荣光。

2.耶稣的荣耀

耶稣是神道成肉身来到世上，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父神的荣光（约一13-14）；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3）。虽然耶稣的面貌憔悴，没有佳形美容，但是祂里面却充满了神的荣耀，能在日常生活中彰显出来，所以能吸引许多人跟从祂。

耶稣降生时，有天使报喜信给牧羊的人，主的荣光照着他们（路二9）；耶稣行神迹时（约二11），以及祂登山变貌时（太十七1-8），神的荣耀格外显明；耶稣顺命被钉死在十字架上，是彰显神荣耀的时刻（约十三31，十七5；来二9）；耶稣的复活升天，也是神荣耀的彰显（罗六4）；当耶稣再临之日，是神荣耀的全然彰显（可八38，十三26）。

3.圣灵的荣耀

圣灵是神的灵（弗四30），能同享神永恒的荣耀。当耶稣升天后就赐下圣灵，永远与信徒同在，乃世人不能接受的；因为看不见祂，也不认识祂。当信徒得到圣灵后，就能体验到神的存在，知道他在神里面，神也在他里面（约十四16-20）。圣灵证明我们是神的儿女（罗八16）；祂能帮助我们战胜罪恶（罗八2、13）；祂是我们得着天国基业的凭据（弗一14）。

信徒为基督受苦是命定的，是有价值的。耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五11-12），彼得长老也勉励说：“你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前四14）。

司提反为主殉道，他在死前面貌好像天使一样（徒六15）。信徒虽然为主受辱，但神荣耀的灵要常住在他身上，他要同享神永恒的荣耀。

4.神子民的荣耀

神的子民经历神各种临在的荣耀。旧约时期，神在烈火、云彩中临在，证明神是他们的荣耀，并且荣耀也是属于神的子民（罗九4）。百姓虽然知道神，却不当神荣耀祂，反而崇拜必朽坏的偶像，使神无法得到应有的荣耀，神就任凭他们去灭亡（罗一21-25）。

新约时期，神成为肉身，亲自来到世上；基督升天后，祂差遣圣灵内住在信徒身上，证明他们是神的儿女，可以继承神在天上的产业，同享将来所要显现的荣耀（罗八16-17；彼前五1）。

借由耶稣的受死，我们的罪恶得蒙赦免，我们有天国的盼望，我们不再是自己的人，是神用重价买来的。所以，我们要在身子上荣耀神（林前六19-20）。在外邦人中，应当品行端正，行事为人与世人有所分别，能够彰显神的荣耀，叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神（彼前二12）。

四.荣耀的神学意涵

圣经中的荣耀，经常与“荣光”、“圣洁”同时出现，它们都是伴随着神显现的外在表现。荣耀是神固有的，是神本质的一部分，在未有世界以前已经存在（约十七5）；祂的崇高过于诸天，祂的荣耀高过全地（诗一○八5）。摩西曾要求神显出荣耀给他看，神告诉他，人无法看见神的面，因为人见神的面不能存活。

结果神让摩西看见祂的背，却不得见祂的面（出三十三18-23）。当我们归荣耀给神时，无法为神增添任何荣耀，只不过是对神荣耀的确认；因为神荣耀是固有的，不是人加给的。

荣耀与喜乐有关。当耶稣降生时，天使报喜信给牧羊的人，主的荣光照着他们，他们就归荣耀与神，赞美祂（路二9、20）。当耶稣骑驴驹进入耶路撒冷的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”（路十九37-38）。

虽然信徒在世上生活，也会遭遇患难，但心中仍能欢喜快乐；因为盼望神的荣耀显现，所以能产生力量，胜过苦难（罗五2；彼前四13）。

荣耀与圣灵有关。圣灵是一个证据，证明我们是神的儿女，和基督同作后嗣。倘若我们今日和祂一同受苦，将来必和祂一同得荣耀（罗八16-17）。圣灵大部分的工作是内在的，祂改变我们的内心来顺服神的旨意。但耶稣再临时，我们众人要看见主的荣光，而且外在的身体要改变，成为主的形状，从血肉之躯变成灵性的身体（林后三18）。

现在的肉体是必朽坏的，将来复活的灵体是不朽坏的；现在的肉体是羞辱的，将来复活的灵体是荣耀的；现在的肉体是软弱的，将来复活的灵体是强壮的；现在的肉体是血气的身体，将来复活的灵体是灵性的身体；现在的肉体是必死的，将来复活的灵体是不死的（林前十五42-44、53-54）。

从末世观点而言，荣耀与永生有关，它可以带来活泼的盼望。耶稣说：“我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路十八29-30）。使徒保罗也勉励信徒要对神忠实，要有信心，倘若能忍受世上这至暂至轻的苦楚，将来要得着天上那极重无比、永远的荣耀（林后四17）。

五.结语

承认并歌颂神的荣耀是人的本分。罪恶的源头是想要像神，想夺取神的荣耀。始祖想要“便如神能知道善恶”（创三5），违背神的命令，吃了分别善恶树的果子，结果被逐出伊甸乐园。明亮之星、早晨之子心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要升到高云之上；我要与至上者同等。结果遭神惩罚，从天上坠落（赛十四12-15）。

希律王在一次庆典上，阳光照射，发出光芒；王对百姓讲论，谄媚的百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律王不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了（徒十二21-23）。

有些人不是不想相信耶稣，而是不敢相信耶稣。就像官长中有好些想信祂的，只因法利赛人的缘故就不承认，恐怕被赶出会堂，无法被犹太社会所接纳；因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀（约十二42-43）。耶稣说：得着属世生命的，将要丧失属灵的生命；为主失丧属世生命的，将要得着属灵的生命（太十39）。

同样的，追求自己荣耀的，将会丧失神的荣耀；归荣耀给神的，将会得着神的荣耀。世上的荣耀是短暂的，只有神的荣耀是永恒的。我们应当要竭力追求认识耶稣，并应学习谦卑，将荣耀归给神；以神为我们的磐石，为我们的拯救，为我们的避难所，就必得着永远的荣耀（诗六二6-8）。

参考书目：

1.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.2（Mich.:W.B. Eerdmans,1992）, p.47783。

2.陈惠荣编，《证主圣经百科全书》。香港：福音证主协会，1995年。

3.杨庆球编，《证主圣经神学词典》。香港：福音证主协会，2001年。

4.Edmond Jacob着，宋泉盛译，《旧约神学》。台南市：东南亚神学院协会台湾分会，1981年。