“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死…。”（、4）。两千多年前以色列国的大先知－神人以利亚－以色列的战车马兵，何竟向真神求死？这是值得深思查考的课题。
一. 不可思议的事
经文：
当以利亚奉神命去见恶王亚哈时，他多么勇敢坦直！王诬赖他说：“使以色列遭灾的就是你么！”以利亚毫不犹豫地代神发言：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”（参考：16~18）。多么坚强又勇敢，竟敢当面指责国王拜偶像的罪过。然而，勇敢的以利亚，后来何竟向神求死，真乃不可思议！
以色列众人和先知都上迦密山上，届时人山人海，好不热闹。神的先知以利亚，对众民申斥道：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”义正词严的警告后，面对着四百五十个巴力假神的先知，以利亚信心坚定，毫无惧色，且向假先知明白挑战：“你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名，那降火显应的神，就是神。”众民心悦诚服地
回答：“这话甚好。”（参考：20~24）。
那四百五十个接受挑战的巴力先知从早晨到黄昏，在坛的四围踊跳，大声求告他们神的名，且用刀枪自割自刺，直到身体流血，如此狂呼乱叫，却没有同声，没有应允的，也没有理会的。反之，神人以利亚，重修神的坛后，摆上柴与祭物，甚至在祭坛周围倒满了水；在献晚祭时，仅仅一次祈求天上的真神，就蒙应允；神从天上降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看
见了，就俯伏在地说：“耶和华是神。”以利亚遂命百姓拿住巴力的先知，不容一人逃脱，杀他们在基顺河边（参考：25~40）。显然，义人的祷告是大有功效的，真神立时显神迹、赐证据，领导迷失的百姓，重回真神的怀抱；以利亚，不怕王后耶洗别的权势，不顾情面，大义忌邪，消灭她的亲信部属，何等勇敢果决！然而，蒙神眷爱的以利亚，何故在听完耶洗别派人恐吓之后，急忙逃命，并向神求死说：“主阿，罢了；求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（）。有大信心的先知，竟至如此软弱，真是不可思议。
大有信心的以利亚，在光天化日之下，未见一点阴霾，然其信心的灵耳已听到多雨的响声。在迦密山顶，他屈身伏膝，恳切祷告到第七次，仍不灰心，只见有一小片云从地中海里上来，不过像人手那么大，他就相信必在霎时间下倾盆大雨（参考：41~45）。信心的祷告，恳切的祈求，不馁的盼望，蒙神垂听的先知，祈祷的伟人，何故胆怯退缩，软弱无助而逃命求死呢？的确不可思议！当耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门（参考：46）。试想，一个带着血肉之躯的常人，竟能在圣灵同在之下，有超乎常人的异能，成为所谓“超人”，神速飞奔在亚哈王马车之前，直到城门。然而，大有能力，蒙神灵同在的神人，为何在行大能之后完全失力，毫无主张，只会一味狂奔逃命，直到向神求死。不可思议呀！以上是以利亚奇特的经历。
二. 不可推测的事
经文：。
当亚哈王将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别后，王后的愤恨与暴怒是可想而知的。她差人通知以利亚报仇雪恨的事，显然是一种复仇前的恐吓；因她曾向假神起誓，非杀以利亚，决不罢休！
奋勇果敢，大有信心，极具能力，祈祷的伟人神人以利亚，何故听到耶洗别恐吓的通知，便带仆人起来逃命，一口气奔了九十哩路，由那斯列直达犹大的别是巴；又怕仆人累赘，将之留下，自己在旷野走了一日，直到粮尽水绝，浑身疲惫，精力耗尽？倘若仔细揣摩：勇者所以胆怯、信心所以失落、能力所以消逝，而不知祈祷求问神旨，且忘记真神是患难中的避难所，乃因以利亚先知在做完一
连串的艰巨圣工后，心力已疲惫不堪，身心困倦之下，失去儆醒，毫无抵挡恶者攻击之心理准备；突然闻及恶讯，心神浮动，匆忙恐惧，忙乱之余，失去靠神之心；本能的反应，惟有逃命以避杀害一途。
勇者所以胆怯失力，先知所以软弱求死，乃因自恃不靠神，凭己力走旷野路；是故，仅走一日路程已精疲力竭，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，累得再也站不起来。显然可知，一个人肉体的力量有限，真神却是力量的泉源，祂能使以利亚成为超人，奔在亚哈王的马车前，也必能救以利亚脱离耶洗别的杀害，因生死在神手中；然而，以利亚在失去儆醒时，还以为自己能像以前一样行超人的
事，能神速奔走；其实，他的逃命乃违反神旨，他不但不能自知，而且自恃逞能，结果瘫坐在树下，才认清本身的软弱无能。
人的尽头就是神的起头。一个自恃逞能的人，何时能谦卑下来，服在神大能的手下，何时即得神的帮助与拯救。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。以利亚自觉走投无路时，能全心投靠神，完全将生命交托无所不能的主，乃是他绝处逢生的转捩点。因为神的使者将实时来到。
三. 从新得力的秘诀
经文：。
无能为力的以利亚，躺在罗腾树下睡着了。他不再顾惜肉体的生命，也不想为衣食住行享乐做任何打算，他已忘记这个物质世界，将世事看为粪土，只仰望安息主怀，得享永福。高超属灵的盼望，往往出现在千辛万苦、艰难困顿之后；一个信徒灵性的进步，信心的宝贵，往往在历经火炼的试验后，才得看见。
真神曾如此说：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”（赛卅15）。以利亚有归回安息的心，神的拯救速速临到；他有平静安稳的心祈祷后躺下安睡，天使的水和饼及时送到他的头旁，两次吃喝之后，满得天上来的能力，就仗着这饮食的力量，走了四十昼夜，到了神的山。
地上的饮食只能果肉体之腹，吃喝之后，很快饥渴。天上来的饮食，乃奔走天路者永远的能源。由于“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”所以耶稣曾说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（）。主的话乃天上来的灵粮，要养活信徒的灵命，使有力量走完人生的旷野，以达神的山——永生的天国。所以，基督精兵当追求真道，以真理为灵力的腰带，以神的道为圣灵的宝剑，方能平安走完天路。
耶稣会高声阐明圣灵的道理：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信祂的人，需受圣灵说的。（）。圣灵是灵性干渴者的甘泉，圣灵的活水要滋润天路行者的心田，真理的圣灵乃天国子民奔走天路的力量与指南。真教会里的真信徒，务须祈求真理的圣灵，做为进天国的凭据；已得圣灵者，理当儆醒祷告，恒切祈求圣灵的充满，方能以充足的灵食灵饮，维持灵命，能得能力，以奔天路。
当以利亚第一次吃喝后，他仍然躺下，因为力量尚未恢复；神的使者第二次拍醒他时，对他说：“起来吃罢！因为你当走的路甚远。”以利亚接受天使的劝勉与提醒，他再次起来吃喝，就仗着这饮食的力量，一口气走了四十昼夜，直到神的山。由此可见，读经、听道以领受神的话，祷告、祈求以领受神的灵，不是一时的功夫，乃是恒切的祈求与领受，像天天吃喝度日般不稍停息，则能滋养灵命，得以长大成人，使奔走天路越来越有实力，直到离世而后进入永生。须知我们当走的天路还甚远！
四. 从中所得的教训
1. 先知是神的代言者，能在威武下不屈，勇敢代神指责王的错误，乃因神赐他的勇气。
2. 先知得以在众民面前阐明正义之道，指导百姓辨别真假神，乃因神赐他聪明智能。
3. 先知的恳切祈祷，立时得神垂听，神迹即刻显明，得以辨别真假神，引导百姓弃假归真，且除灭服事偶像的假先知，乃因神赐他信心、勇敢与果断的能力。
4. 以利亚与我们是一样性情的人，神赐他大信心，加上他不灰心且恳切的祈祷，三年半的干旱因而结束，天降大雨，百姓欢乐。由此可知，义人的祷告大有功效。
5. 先知并非超人，但圣灵降在他身上，就能行出为人所惊叹的异能。足见，神是能力之源头。
6. 神的工人，在做完繁重的圣工后，必须儆醒自己，藉祷告充实灵力，才不致软弱胆怯，让魔鬼有机可乘。是故，在忙碌之时，身心疲惫，需要重视灵修，免得心中烦乱不安，受鬼侵扰。经上有云：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡牠。”（）。要持守坚固的信心，务要时刻儆醒祷告，并充实真理。
7. 在信仰历程中，一旦灵性软弱疲乏，又遭遇惊惧恐慌时，务须遵守圣经的原则：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（、6）。
8. 神的百姓倘若行事不求问神，完全倚赖自己的能力，往往暂时得以支持，终久必叫苦连天，甚至向神求死。所以，基督徒当凡事靠神，决不可自恃逞能。
9. 物质的饮食仅暂时维持肉体的生命，属灵的饮食却能养活永远的灵命。奔走天路的每一位同灵，都当追求真理，祈求圣灵充满，方能行完天路得以见神。
10. 虽然肉体的生命有限，但信主以后直到如今，我们仍然不知寿数几何，当走的路还有多远；灵修何日完全，圣工还需再做多少！惟有恐惧战竞，继续作完得救的工夫，方能完全成圣以见神。
使徒保罗所以喜夸自己的软弱，乃因“神的能力是在人的软弱上显得完全”；是故，一个有神可做倚靠的人，甚么时侯软弱，甚么时候就因靠主而刚强了。