撰文／赖英夫｜圣灵月刊349期-2006.10｜主题／禁食祷告
经云：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。”（）。世人迫切追求的就是平安和福气，而平安福气的源头就是天上的真神。
如何认识神而得平安福气呢？就是借着领受神口中的教训，将神的话语存在心里。神的话语就记载于圣经里，故经云：“圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。”（）。且让我们从圣经神的话入门，俾认识真神，得更多的平安和福气。
四个女儿的故事
在一次家庭聚会里，父亲问四个女儿说：“你们认为何种人最良善？每个人都要找出经节来解说。”
大女儿说道：“我认为凡事往好处想的人最良善，因为主耶稣在说：善人从他心里所存的善就发出善来。”
二女儿则说：“我认为从来不加害别人的最良善，因为说道：爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法，有爱心的人就是良善的人。”
三女儿接着说：“我认为有公德心，凡事替别人想的最为良善。因为提到：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”
四女儿最后说：“我认为能由心坎里饶恕人的最为良善，也最难，因为，大卫祈祷说：主啊！?本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祂的人。”
主本为良善，乐意饶恕求告祂的人，圣经的故事和道理，是基督徒灵修上的帮助。
神乐意饶恕罪城所多玛
当真神与两位天使成为人，到世上察看所多玛和蛾摩拉的罪恶时，亚伯拉罕顾及罗得一家人的安危，向耶和 华真神祈求。“无论善恶，祢都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义么？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
后来亚伯拉罕又以四十五个义人、四十个义人、三十个义人、二十个义人，甚至十个义人来求神宽恕，真神都一一答应。从他这六次的祈求，可见慈爱的真神是良善恩慈的主，祂乐意饶恕世上的罪人；只可惜所多玛罪恶贯盈，神只好差两位天使救援罗得一家四口，然后将硫磺火降与两个罪城（创十八20-十九25）。
经云：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（）。时至今日，主尚未降临来毁灭世界、审判世人，乃因祂本为良善，乐意饶恕悔改信主的世人，要留给末世人类归主的机会和时间。
神听摩西祈求，不灭绝以色列民
当摩西上西乃山见神，迟延未下山的日子里，百姓要求亚伦为他们造神像，引领他们的路。糊涂的亚伦竟顺 从民意，聚集金饰，铸造一只金牛犊，并筑坛献祭。神遂命摩西下山，并向他表示：百姓既已败坏，神要发烈怒将他们灭绝，使摩西的后裔成大国。
摩西便恳求神说：“耶和华啊！祢为甚么向祢的百姓发烈怒呢？这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为甚么使埃及人议论说祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求祢转意，不发祢的烈怒；后悔、不降祸与祢的百姓。求祢纪念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓（）。因主本为良善，乐意饶恕人。
虽然真神是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；但祂不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代（），可见真神有慈爱，但不违背其公义。所以，神使利未的子孙照摩西的话，杀了祭拜金牛犊的百姓约有三千人（）。
主耶稣原谅淫妇，劝勉不要再犯罪
当主耶稣在世上传天国福音的日子里，经常遇到文士和法利赛人的试探，他们屡次要找把柄陷害耶稣。有一 次，将一位行淫时被拿的妇人带到耶稣面前，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？”耶稣却弯着腰用指头在地上写字。
此等场面，主若说用石头将她打死，似乎违反基督爱人救人之原则，也触犯了罗马政府的法律；若说原谅她，又违反摩西的律法。灵巧的主看他们还不住的问他，就直起腰来说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯腰在地上写字。
太奇妙了，他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。这时耶稣对那妇人说：“那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？”她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”（）
由上可知，我们的救主耶稣，是仁慈公义的神，祂本为良善，乐意饶恕人，祂也是圣洁的主，不愿有人继续犯罪。
当主耶稣被钉在十字架上时，第一个想到的就是拯救罪人，所以祂向真神祷告说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（）。主本良善，乐意饶恕无知的犹太人，他们弃绝了等候一两千年的弥赛亚，将无罪的耶稣钉在残酷的刑具上，本不配求宽宥，但主却为他们祈求。
认罪悔过主必赦免
经云：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义 的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（）。
当一个人明白圣经真理，相信耶稣，接受合乎圣经赦罪的洗礼后，他就是披戴基督了，主宝血赦罪的功能，仍然在他的身上；当我们在言语、行为、爱心、信心、清洁上有小过犯时，都能借着认罪悔改，求主赦免，洗净我们的不义，因为主本为良善，愿意饶恕我们过犯。
但经上又云：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”（）。
可见凡不合圣经道理和教训的都是罪，但罪有两种，一种是不至于死的罪，值得原谅饶恕；另一种至于死的罪，已不得神的饶恕，即使代求也无济于事。前者或因无知、软弱、疏忽所犯，后者乃指明知故犯的大罪。
学主良善，饶恕人过
耶稣原知道加略人犹大要出卖他，仍然为他洗脚擦干，完全饶恕他的过犯，又一再提醒他悔改，乃要犹大重 新做人。从耶稣的话里，可以明白主的良善；“现在要应验经上的话说：同我吃饭的人，用脚踢我。”“我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”“我蘸一点饼给谁，就是谁。”
耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。主愿意饶恕忘恩负义的犹大，只可惜他缺乏忧伤痛悔的心，不知悬崖勒马，至终断送了宝贵的职分和生命，令人惋惜（）。
耶稣曾对会众说道：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。”（）。
旧约律法时代，“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。”为报复之原则（）；新约恩典时代却是“以爱胜恨，以善报恶”为待人之原则。因此得饶人处且饶人，反要效法耶稣基督，爱仇敌，并为逼迫者代祷，方能如主耶稣，作天父的儿子。
主又云：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（）。主本为良善，乐意饶恕人。虽然在世上，我们带着血气的身体有许多软弱；但要立志像天父一样完全，这是我们灵修的目标。
或许将来到主的审判台前，我们仍有许多缺陷，但因为我们效法主的良善，饶恕得罪我们的人，不恨他们，天父就饶恕我们的过犯，让我们有资格进入祂荣耀的天国了，这恩典何其宝贵！
结论
保罗常云：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”（）