撰文／吴盈光｜圣灵月刊348期-2006.09｜主题／婚姻休止符
基督徒会生病吗？你我都会回答：“当然会！”那么生病了，只靠祷告就会好吗？生病了去看医生是不是就是没信心？为什么有些人祷告的很迫切，病却不会好呢？
这些问题时常出现在耳际，却一直得不到标准答案，人都渴望神迹，但是神的旨意以及信心的标准却因人而异，基督徒该如何正确地看待“寻求医疗协助”与“祷告祈求神迹”呢？
一.神迹与医疗的关系
1.医疗里没有神迹
医学是狭隘的，医学是一门科学，科学重视证据，医学不相信神迹的存在。
教科书里所列出的治疗方法中，绝对不会把“神迹”列入其中一项，但是医疗人员相信宗教会带给病人心灵上的转变（平安、盼望、转移注意力、宽恕、快乐……等等），而这些转变是正面的，可以提高病人对痛苦的忍受度，并且也承认临床上有一些科学难以解释的现象，重视全人关怀的医生，会建议病人向宗教寻求“心灵”的安慰，但是绝不会建议病人用宗教的力量治疗疾病。
2.神迹里可以有医疗
神迹是神的作为，神常借着人的力量来完成祂的工作。耶稣不反对医疗，祂曾说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（），但是神不喜悦人只靠医疗而不倚靠神，“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。”（），基督徒可以同时寻求医疗帮助并倚靠神，两者并不违背。
3.耶稣医病的模式
有人觉得现在医病的神迹愈来愈少了，是现代的信徒信心变小了吗？还是主耶稣偏心呢？以下针对耶稣医病的模式，作一个古今的比较：
（1）医疗环境
在耶稣传道的年代，医疗落后而且不普及，人一旦生病了，有可能因地理、经济……等种种因素而无法求医，就算请的到医生，也没办法得到确切的诊断和有效的治疗。倘若主耶稣留下一个病只好一半的病人，在当时的医疗无法提供妥善的后续治疗与照顾下，对这个病人和他的家庭而言，等于没有解决问题。
今天，大多数人可得到有效、便利又便宜的医疗，因此主耶稣常将疾病的预防、诊断、治疗与后续的复健，交给当代的医疗，但是仍然有些国家经济落后，医疗资源极度缺乏，先天的限制使这些地区的人民无法取得医疗资源，神迹便是他们得医治的唯一管道。
（2）信仰背景
当时的以色列民对道理认识不深，圣灵也尚未降临，以色列民对耶稣的身分仍不清楚，大多数人认为祂是先知中的一位或是要来当王的，就连使徒们也是懵懵懂懂的。“宣道”是主耶稣当时工作的重点，神迹也是为了宣道，耶稣宣道的内容是声明祂是基督，是神的儿子，而神迹是用来见证祂自己的方式。耶稣传道的时间仅有短短三年，选择用明显的神迹见证自己，的确是最事半功倍的作法。
今天，神迹的存在，对内是造就信徒，对外仍是为了宣道。在道理的认识方面，我们有全备的圣经，也有圣灵同在，还有许多长执传道可以请教，因此对基督与救恩有一定程度的认识，信仰的重点除了认识耶稣之外，更包括了圣经道理的实践，不仅如此，主试着告诉我们，“永生”与“平安”才是祂真正想赏赐给我们的恩典！
在宣道方面，教会有多种发达又先进的方法可以传讲耶稣，宣道的对象除了病人，还有心灵欠安、生活陷入困境、心灵空虚……等各式各样的人，医病的神迹已经不是宣道的主力，事实上，最令慕道者感动的往往是生命的见证，像是个人生命的转变或是靠主度过苦难的经历。
（3）医疗的过程
在耶稣传道的年代，主借由神迹立即医治病人，医疗过程超越医学的常理，病人能得医治，百分之百来自主的大能，神的荣耀也直接彰显在众人面前。今天，主耶稣较少违反医学的常理与自然的规律，多循着一般的常态，借着现有的医疗资源来医治我们，使疾病能适时诊断，治疗过程能有效、顺利且平安，痛苦减轻，心灵安稳，减少并发症，早早康复。
主耶稣似乎从聚光灯下退到幕后，从主角变为导演，扮演了规划、引导、赐机会，提供帮助的资源与穿针引线的角色。神的荣耀不仅表现在病得医治上，也隐藏于医疗过程中的细节、教会同灵的关怀、家庭成员的交互，以及病人面对疾病的态度和灵性的增长。
何谓神迹？神迹是神的作为，是神同在的证据。主耶稣的慈爱与能力不随时空改变，但是神迹却随着时空与环境的需要而改变形式。
4.主内医生的看法
（1）有信心也要有智能
一则流传在网络的笑话：某村庄有一间小教堂，里面的神父相当敬畏、倚靠神，天天祷告。有一天突然刮大风下大雨，几乎要把城镇淹没了，村民全部落荒而逃，一个年轻人看见神父还在教堂祷告，就问他：“神父啊，外面全淹啦，你怎么不快逃？”神父：“没关系，上帝一定会救我的！”年轻人见劝告无效，就自己逃命了。
一会儿，又有一个年轻人跑进教堂说：“神父啊，外面淹水了，你快逃吧！”神父回答：“没关系，上帝一定会救我的！”结果神父最后因为大风大雨丧命了。神父到天堂之后，气呼呼地问上帝：“我一直等祢来救我，祢怎么都没来？枉费我这么相信祢！”
上帝说：“什么叫做我没救你？我派了两个人去救你了呢！”神父顿时哑口无言。
倚靠神是正确的，但是要视情况调整做法。笔者举出两个例子：
您在公园里被毒蛇咬了，医院就在旁边，您会怎么做？另一种情况，您在深山迷路，又被毒蛇咬伤，眼见方圆百里没有人烟，您会怎么做？在第一种情况，笔者建议：先记住毒蛇的外型特征、然后直奔医院急诊，并心中默祷。
但是在后面的状况，笔者则建议：记住毒蛇的外型特征、祷告，然后要尽力求救，不是等着天使拿解毒血清和地图来，领着您下山，我们不是下了监的彼得和约翰，不要奢望天使服务到家！第一种情况下，有效又便宜的医疗资源随手可得，直接寻求医疗的帮助是当务之急，而不是直奔教会做长时间的祷告，在求诊的过程仍要求神保守，使得解毒血清能发挥效用，并祈求不要发生过敏性休克。
在第二种状况下无法立即取得医疗的救助，祷告求神怜悯是唯一的生路，但是仍要尽本分地记下毒蛇的外型特征，作为之后治疗的参考，祷告完不是就没事了，还是要求救。
同一种状况有着不同的应变之道，祷告的先后顺序也有所不同，但是倚靠神的心却是不变，我们一方面存着信心，另一方面要懂得实时运用现有的资源来解决问题。“不要行义过分，也不要过于自逞智能，何必自取败亡呢？”（），有信心也要有智能，更要有常识！
（2）信仰与医学专业会有冲突吗？
在台湾目前的医疗环境，主内医生绝大部分不会建议与支持病人舍医疗，只靠祷告来得医治，是他们没信心吗？不是的，因为医生除了要背负“道义责任”，还比主内信徒多背负了“法律责任”！如果这位医生直接负责照顾这位信徒，那么责任更加重大。
要是病人因宗教因素拒绝接受某种治疗，即使同样是基督徒，医生一样要把后果解释清楚，然后请病人签署“拒绝治疗同意书”。
笔者曾经遇过一个例子，一位“耶和华见证会”的信徒因癌症末期住进本院安宁病房，笔者正好是照顾她的住院医师，因病情需要必须输血，否则有生命危险，但是教规规定，信徒不可输血，所以病人与家属坚定地拒绝输血，基于职责所在，笔者向他们解释不输血的后果，并请家属签署拒绝输血同意书，最后，病人离世了！笔者曾想过，他们会不会把医生当成是诱惑他们犯罪、动摇他们信心的坏人呢？
感谢主，笔者不是“耶和华见证会”的信徒，否则，我怎么解释的出口呢？以一个基督徒的立场，笔者敬佩病人以及家属的信心，这位病人虽然不是为福音殉道，却用自己的生命表明了她对信仰的坚持！
以上是一个较极端的例子。在大部分的情况下，一个基督徒虽然抱持着病能得医治的希望，但是遵从医嘱，祈求神赐下心灵的慰藉，使治疗能发挥最大的功效，并祈求痛苦能减轻，信仰与医学专业不仅不发生冲突，反能相辅相成，大部分的主内医疗人员都能同时扮演好“基督徒”与“医疗人员”的双重身分。
但是，要是病人因宗教的因素而不遵从医嘱，造成医疗团队的困扰，那么，信仰与医学专业的确会产生冲突。以一个医生的身分而言，信仰的光环太过刺眼，以一个基督徒的身分而言，医事责任的担子也太过沉重，当信仰与专业无法两全，无法得到自由的发挥，那么就让信仰的归信仰，医疗的归医疗吧！
适时地将信徒的灵性关怀转介给传道，专一地用医学专业来照顾他，凭着爱心，诚实地解释病情和后果。倘若可行，退出这个医疗团队，将医疗的部分转介给其他可自由发挥专业的医师，这也是一个选择。
（3）察验神的旨意
“神的旨意是什么？”这是人类反复问了几千年的问题，一直到今天，仍然没有人能代替神回答这个难题。当我们所亲爱的人病了，在凭着爱心为他代祷，祈求医治的同时，我们也必须冷静地察验神的旨意为何。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（）。
同样都是信徒，生了同一种病，神的旨意却大不相同，神借着神迹医治了这一位，却召另一位回天家安息，神的旨意因人而异，无公式可循，事实上，即使是在同一个人身上，神的旨意也不一定每次都一样。
以笔者为例，笔者曾罹患僵直性脊椎炎，蒙神的恩典不药而愈，但是几年之后，笔者的脚感染了蜂窝性组织炎，相较于僵直性脊椎炎，这是一种较单纯、轻微，只要吃抗生素即可痊愈的病，但是神这一次的旨意却是要笔者借由服用药物来得到医治，是神的膀臂缩减了？还是神的慈爱收回了？都不是，而是神要笔者学习另一种截然不同的属灵功课。
我们常一股脑儿的把愿望告诉神，却不听神说什么或其他人说什么，只接受某一种特定的结局，人意太强，容易把身边发生的大小事解释为来自神的消息，因而“误解”神的旨意。当我们祈求了，就该敏感的观察事情的变化，谨慎的对照圣经的真理，客观的思考世间的常理，参考同灵祷告中的感动（领受的是同一个圣灵，得到的感动也会一致），随时修正祷告的内容，“但要凡事察验”（）。
二.当所爱的人病了
在交互良好的家庭与教会里，其中的一个成员身体欠安，是全家以及全教会共同关心的大事，一个家人生病，是全家生病；一位同灵生病，是全教会生病！如果我们所亲爱的人病了，该如何为他祷告呢？当自己生病了，又该如何看待这个疾病呢？笔者依疾病的分类，提出自己的浅见供大家参考：
1.急性、可治愈的疾病
例如：感冒、骨折、盲肠炎、肺炎……等，应积极且及时接受医疗协助，在祷告中倚靠神，求神帮助，使医疗过程能平安顺利，发挥最大功效，减轻痛苦，避免并发症的发生。
2.慢性、可治疗的疾病
例如：高血压、糖尿病、帕金森病、心脏病、红斑性狼疮……等，虽然这些病无法根治，但是借由药物可得到很好的控制，建议规则服药，定期追踪，勤于复健，在生活上学习“节制”的工夫。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（）。
即使是为了圣工，也该让肉体有适当的休息，否则累倒了，不仅影响圣工，还有可能让软弱的信徒质疑神没好好看顾祂的工人。在饮食上更当要有节制，糖尿病患者猛吃甜食，或者心血管疾病患者不改高油高盐的习惯，这些都不适当，我们往往卖力地为神奉献牺牲，却不知为神保养顾惜自己的身体，一个顺命的基督徒也当是个遵从医嘱的好病人。
3.癌症初期
勇敢的面对现实，评估病人的年纪、身体状况，治疗的风险、疗效以及副作用，原则上，建议积极接受治疗，不要延误或寻求偏方。求神赐下智能作出作最适当的医疗决定，使疗效达到最高，副作用降到最低，不要让癌细胞转移，教会要特别为病人和他的家庭代祷，求神坚固病人和家属的信心，身体病了，信仰不能跟着病了！
4.癌症末期
可考虑安宁照顾，许多人对安宁病房存有误解，认为安宁病房是一个没希望、被放弃、等死的地方，事实上，一般的病房努力的目标是延长生命与治愈疾病，安宁病房努力的目标则是症状的缓解，身心灵的全方位关怀。
笔者因工作的关系，有机会照顾安宁病房的癌末病患，笔者认为这些选择接受安宁照顾的病患和家属实为生命的勇者，他们理性的接受癌末的事实，勇敢的面对将近的死亡，把握有限的时间完成未了的心愿，修复家庭与人际关系的破口，安宁照顾如同一首事先为病患和家属谱写的安魂曲，使生死两相安。
三.教会与医疗团队
教会常常有机会探访生病住院的同灵，也常成为重要的照顾者或陪伴者，面对医疗决定时，病人也会求助于有医护背景的同灵，甚至病人面对疾病的态度也受到教会的影响，教会与病人的交互因而影响了病人与医疗团队的交互，教会甚至有机会与医疗团队坐下来开会，依照全人照顾的理念，教会与医疗团队是照顾病人的“同工”，所以，教会在与医疗团队交互的过程当中，应当了解医疗团队对教会的期待：
1.医疗团队希望教会做的事
医疗团队向来欢迎宗教团体共同关心病人，因为宗教组织的力量可带给医疗团队相当大的助力，教会令医疗团队最感动、印象最深刻的不是医病的神迹，而是病人和家属面对疾病的态度和教会对病人的关怀，以下几点是医疗团队对教会的期待：
（1）提供心灵的慰藉
心灵的关怀一直是工作忙碌的医护人员无法兼顾的层面，教会给予病人的安慰与陪伴，可以安抚病人负面的情绪，进而引导病人正向思考，不仅如此，医疗团队也欢迎教会关怀其他的病人，将欢乐与平安带给整个病房。
（2）提供实际上的帮助
有些同灵因为某些因素，以致于住院当中乏人照顾，这对医院有限的人力而言是一项负担，如果教会能基于爱心提供看护的人力，协助照顾生病的同灵，这是医疗团队乐于见到的。笔者曾照顾过一位其他教会的癌末病患，因为某些家庭因素，她的家属鲜少来医院陪伴，这间教会就结合会众的力量，大家轮流排班来照顾这位病患，这正是她最需要的帮助，这项爱心的实际行动让医疗团队钦佩不已。
“若是弟兄或是姊妹赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”（）
2.医疗团队不希望教会做的事
一般医院探访的注意事项不容赘述，在此只站医疗团队的立场提供个人意见：
（1）不要给病人违背医嘱的建议
教会可以鼓励病人多祷告，倚靠神，但是不要建议病人舍医疗，单靠祷告，或者其他有违医嘱的建议，否则病人拒绝接受治疗或者作医疗上认为不必要的要求，会带给医疗团队相当大的困扰，即使同灵当中有医护背景，也请尊重医疗团队的医疗决策，勿给予质疑或批评。
（2）不要超越了教会的角色
医疗团队期待教会扮演的角色是帮助者与陪伴者，即使病人的家人鲜少在旁边，而由教会同灵担任主要的照顾者，除非是家属委托，否则教会不适合参与医疗决策的讨论，更不适合替病人做医疗方面的决定，因为教会毕竟不是家属，不能取代家属的地位，教会主动介入太多，有可能招来家属的不谅解和医疗团队的困扰。
病不是“罪”，更非“天谴”，而是生命的自然过程，即使疾病有时也成为神手中管教的杖，但是让我们将审判的权柄交给神，关怀的工作交给自己吧！神迹与医疗，兼容而共存，并行而不悖，一个有信心也有智能的基督徒，不仅懂得善用医疗资源，更懂得随时倚靠神；一间为盐为光的教会，懂得调和病人与医院的关系，成为病人的心灵导师以及医疗团队的好助手，不知不觉，基督的爱与平安已经洋溢在医院的每个角落！愿大家平安！