​当以基督的心为心

撰文／李佑文｜圣灵月刊348期-2006.09｜主题／婚姻休止符

人是万物之灵

起初神造人，是按照自己的形像而造，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人（创二7），并使他们管理万物（创一26-27）。因此人能思考、能言语，比万物都有智能，也是万物之灵长。

意由心生

人之言语、行为表现，是先由“意”起，而“意”是起自于心，所以意由心生，而人心所想的，往往是有善、有恶。

有善念，就有善的行为；有恶念，就有恶的行为，人之为善、为恶，往往是心中的一念之间，因此耶和华说：“人从小心里怀着恶念”（创八21）。所以始祖亚当、夏娃才会违背神的命令，偷食禁果，造成了人类无可补救的遗憾（创三6）。

经上说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子，就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善来就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太十二33-35）

儒家治国平天下的思想也是先从正心开始，所谓：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平天下。”因父孙中山先生说：“国者人之积，人者心之器，政治之隆污，系于人心之振靡”。

明朝大思想家王阳明先生也说：“无善无恶心之体，有善有恶心之用；知善知恶是良知，为善去恶曰格物”，并提倡“致良知”。先总统蒋公为此写了幅对联说：“穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时”。所以儒家勉励人要“慎独存诚”、“君子不欺暗室。”

人之所以为恶乃因肉体的软弱

使徒保罗说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗七18-25），由此可知肉体软弱之可怕。

为恶就是罪，罪的结局就是死亡

耶稣对门徒说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约八23-24）。

保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）。“但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死……。”（罗六22-23）

神是希望人活，不希望人死

神因爱人而造人，而且是按照自己的形像而造男造女，并将人安置在伊甸乐园享福，所以神就是爱（约壹四7-10）。

神既爱人，当然是希望人活着，而不是死亡，并且是希望人活得很好，永生不死。所以主耶和华说：“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（结十八32）

神救人是从人心救起

神深知，人之所以作恶犯罪，是由于心之不善，所以要根本从改变人心作起。早在旧约时代，神要立扫罗为王，撒母耳就说：“耶和华的灵必大大感动你，你就与他一同受感说话；你要变为新人。扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。”（撒上十6、9）

主耶和华说：“我也要赐给你一个新心，将新灵放在你们里面，又从你的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结三十六26-27）

虽努力改造人心，但人仍继续犯罪

由于人的顽梗不化，我行我素，继续犯罪，所以神就与人隔绝了，并加以咒诅和惩罚，例如所多玛和蛾摩拉城的被毁、第一代出埃及人的不得进迦南地。

神另立新约拯救世人

早在旧约时代，神就豫言与民另立新约。耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我们的心，这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶三十一31-33）

所以，旧约是将律例刻在石版上，人未能完全遵行，而新约是要将神的律法，刻在人的内心里，永远记住遵行。

其具体的作法如下：

1.神命祂的独生子耶稣基督道成肉身，降临世间，以生命和鲜血，一次代替世人的罪，赎回世人的生命。

2.照着神的意思，即废掉旧约不适用的律例，减轻世人的负担，例如废去割礼、燔祭、平安祭等。

所罗门说：“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”（箴二十一3）

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）

神也亲自说，“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。”（何六6-7）

所以耶稣基督降生之后，由律法时代进展到恩典时代，废去了过去的割礼和各项的祭祀。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一28-30）

又说：凡信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（可十六16）。只要信，就能称义，称义就可得救。

3.降下圣灵作保惠师。圣灵除作为人得救的凭据之外，并能使人结出好果子（加五22）。人得到了圣灵，就等于神，神的律放进了人的心里，神就与人合而为一。

结语：当以基督的心为心

保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心；祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反到虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二5-8）

所谓基督的心，就是谦卑的心、慈爱的心、怜悯的心，总之就是爱心，所以经上说，律法的总结就基督（罗十4），命令的总归就是爱（提前一5），而基督有莫测之爱（弗三14-21）。