撰文／铭涵｜圣灵月刊348期-2006.09｜主题／婚姻休止符
婚姻的关系，虽然只是夫妻两个人，但却是整个人际关系中，能否稳定的基础，因为有神的旨意存在婚姻中，婚姻才被称为“神圣”。但看今日的婚姻，能达到神圣的到底有多少？人的生活，陷在一种莫明的僵化中。此时，人也一直努力营造出各种的成就，来粉饰心中的僵化。奈何此举经不起时间的考验，终必败落。
近来“生活方式”被改变。人比以前更不容易从生活中，去感受生命的造就，无形中使人格变得很不稳定，在“压力”中，更难诚实的面对自己应该改进的地方。这时代，婚姻的关系已经很不稳定了，加上“人格分析”这种趋势，真是“火上加油”，一触即爆，小小的一个冲突，到后来竟以“分开”收场。在今天诸多复杂、诸多乱象中，该如何走过婚姻中的“不可能”？
一.路得记的省思
拿俄米的婚姻，在搬到摩押地住了十年之后，造成极大的破裂、悲惨。他看到如同自己成为寡妇的媳妇，就更痛苦，于是催促媳妇离开，并且跟他们说：我不可能有丈夫。我不可能再有孩子。你们也不可能再等孩子长大……。太多太多的不可能，严酷的绑在她心头上。
后来因为路得“从一而终”的精神，“至死不渝”的跟随。在极平凡的承担（捡麦穗）中，不知不觉的走过很多很多的不可能，即拿俄米把孩子抱在怀中的美景，并且“家族”从路得的婚姻得到复兴。蓦然回首：哎呀！愿“回犹大地”竟这么奇妙。
是啊！婚姻既是从神而来，为何不用神的方法去经营呢？从路得的承担也很具体看到，神的方法绝不是几个教条化的神圣样版，是很“人性化”的。如路得拥有一个“规范”，很有秩序的承担实务的精神。
为何排斥平凡的实务呢？岂不知在实务进行中，所呈现出来的感觉，常是人心得温暖。
二.被遗忘的三大空间
在婚姻上，除了尊重神的安排，还要生养敬虔的后代。俗话也说：天作之合，传宗接代。在婚姻生活，两性的平衡中，我们确实被属世的知识塞满，尤其在“专业”诉求的影响下，属灵的引导消失，使我们彻底的忘了三大问题。
1.不同的适应
每一对婚姻，都是世界上“唯一”的、“独特”的。神在每一对婚姻中，所要求、所预备的旨意都不相同，也就是说，每一个婚姻里，在神面前都有不同的责任。在婚姻的问题中，怎能拿别人的方法，套在自己身上？
每一个人的生命不同，所呈现的特质不同，在问题的需求上也不一样。当一个人有面对神的心，他会自然的稳定在这个不同中，在问题的困扰、煎熬下，不会被血气操纵，急着折一树枝，代替溺水中的帮助。
奈何，面对神的心，在时代的变迁中被扭曲与冲失。而突显肉体的血气，使人不能安静的面对生命特质的不同，所存在的不同适应。因此，人的心就打乱，就着急了起来。把人的困难重重的压在一个“框架”中，于是“负面”的情绪被强化，想法就愈“主观”，个人预设的立场也就愈强，这时候，再小的问题，都会重重的把人压扁。
“知识”会成为“伤害”，朋友的关怀、建议，就如约伯在患难中，那三位朋友来关怀的情形，不关怀还好，愈关怀约伯的心愈乱。他的三位朋友都是明哲人，所讲的每一句话，都是智能，但怎么会变成这地步？
婚姻里有一个“灵”的问题。如《创世记》中，神用“伊甸园”的生活，来安置有灵的活人。“灵”是人和神之间，一对一的关系。任何人、任何物质的成就，都无法代替，唯有“诚实”面对神的心，才能产生与问题症结有交集的感觉，才能因为神，使自己有意义的、正面的，引导人走出框架，要不然就如滚雪球般，愈来愈僵化。
2.进入神的主权之奥妙
圣经的福音书说：“神所配合的，人不能分开。”这句话，充分的表示，婚姻中有神的主权存在着。神的主权不是辖制人的，若说：既是神的主权，我作与不作都没有意义，这种说法是知识的伤害。岂不知神的主权在灵修上，是因信称义的操练所造就出来的境界。若有这般操练，在他身上会有属灵的权柄，彰显神的荣耀。
看着独自生活在伊甸园中的亚当，神说：“不好”，便主动要为亚当造一个“配偶”帮助他，于是使亚当沉睡。这时候亚当没办法有意见，没办法主张自己，他只能在神的主权中。结果我们看到一件非常奇妙的事，神从亚当的肋旁取下一支肋骨，然后“又把肉合起来”，奥妙的地方，从这里开始。
因为神又把肉合起来，所以不会因为取下一支肋骨，就留下一个“伤痕”在那里，而是完好如初的。这说明在神的主权中，婚姻生活的适应，即使很辛苦，很多冲突，但没有伤痕。这是什么道理？如何明白？
福音书说：“神所配合的人，人不能分开；人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”这件事即为夫妻中的“性生活”，也就是从这件事、从生活实务来明白，而不是从推理是否合逻辑来明白。
我们常说：“床头打床尾和”，刚刚才吵架，只因愿睡在一起，有“那件事”，就和解了。没有错，性生活在传统文化上，有愿意再一次付出，愿意再一次接纳的意思。因为都成为“一体”了，还有什么好吵的呢？
闽南语的“性”一方面指性生活；另一方面指脾气。像白话文的“卢”，意境深入。这句话在讲：卢来卢去，卢久了，夫妻之间就没有性生活了，这是指两个人都僵在一个“气”当中。另一是指，没有脾气了，指两个人在一件事上，鲁来鲁去，鲁到后来，有脾气也发不出来了。
夫妻间的性生活是神的主权，愿意维持这件事，表示着愿意让神的主权在两个“磨合”的人当中，那么神“又把肉合起来”了，完好如初。《出埃及记》中，用“好合的事”来说明神在夫妻性生活中，所安排的“性质”──神的和平。让“性生活”保持在夫妻二人中，这时候就算二个人在“磨合”中，有冲突，但神的和平却在其中。
神的圣洁不因人有软弱就不能存在，因过犯不如恩赐（有因信称义的缘故）。同样的，神的和平，不会因为两个人有争吵就消失，反而会因神的和平在两人的争执中，使两个人的争执，得到正面的、有意义的推进。这时候“时间”真的可以解决问题，此时软弱不会在我们心中作“王”。
《罗马书》中说：这时候“软弱”成为经历圣灵工作的机会，如同保罗说：何时软弱，何时刚强。
你为何因“情绪”而故步自封呢？人岂能长久承受黑暗的情绪呢？不要忘了进入神的主权之奥妙，让自己真的有属灵增长的经炼。
3基督徒特有的意义
婚姻里面的“约”，是神对人设立的，只要是人，都必须履行婚姻的约。没有基督徒和非基督徒的差别。只因为我们是基督徒，在婚姻上，有一个很特别的意义，就是神为我们成全的，而不是你有没有能力的问题。
如以上所述，在《路得记》谈到，婚姻成为家族复兴的力量，不因你的身分卑贱，就不能达成（拿俄米已成婚姻破碎中的寡妇，路得是摩押人，一个被公认为淫乱的人，被咒诅永不得入耶和华会中的人，却蒙神救赎。）又如《创世记》，神用婚姻（伊甸园），维护有灵的活人这种创造，让男女的结合，来体验神的形像。这是基督徒才有的意义。
在圣经中看到神特别安排在基督徒婚姻中的价值，忽然间心中会真实的领受神那完全的接纳，和全面的引导，使自己在各种婚姻问题中，得到明确的发展方向，使自己在各种困扰中，创造出价值，即所谓：“真理在，权柄在”的生活。所以我们要被圣灵充满，谦卑顺服神，在圣经中找出这个生活空间，必能力挽狂澜，显出神设立婚姻的心意。
为了强化这个特有的意义，我们从《以弗所书》看到一句话：“我们是祂身上的肢体”。保罗用什么关系为信徒呈现出这句话？就是婚姻。当我们在婚姻中造就了“头”与“肋骨”（身体），所阐述的生活角色、关系、责任，我们就要借着这样的婚姻生活，得到成为基督身上的肢体，这种感觉，多么的奥妙！
保罗又说：为了这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。也是用夫妻间的“性生活”来延伸成为祂身上的肢体。你看，神为基督徒的婚姻，成全了何等奥秘的意义。
三.结语
信仰本来就是一种“生活方式”，不同的信仰，自有不同的生活方式来解决各种问题。神已为我们成全了无以伦比的奥妙，让我们在各种问题中体验祂的美善，请不要用自己能力不足，来舍弃当走的路，因为凡事出于神。