撰文／陈日颂｜圣灵月刊348期-2006.09｜主题／婚姻休止符
丧偶的事实
“撒拉享寿一百二十七岁，……。撒拉死在迦南地的基列‧亚巴。……亚伯拉罕为她哀恸哭号。”（），这是圣经上描写亚伯拉罕的妻子撒拉去世时，亚伯拉罕哀恸的经文。其实一对由正常婚姻关系而结合的基督徒夫妻，都是神的美好安排，所以丧偶对任何一方来说，都是一件痛心的事，虽然这是一件由不得人的事实，因为人带着肉体，都会死亡，只是这个影响实在太大了。
丧偶的压力
1.对当事人的压力
（1）每一场婚礼，来宾总是以“永浴爱河”、“永结同心”来祝福这对新人。新郎、新娘也盼望彼此能共同携手、共度此生。所以当至爱的伴侣不幸去世，确实是一个莫大的打击，那种失落感、空虚感，的确是别人无法体会的。
（2）夫妻在闽南话称为“牵手”，意思是从此二人彼此扶持、共同行走在人生的大道上。如今那一半走了，难免因顿失重心而感受到极大的压力，有的不知如何活下去，有的健康状况急遽恶化，内心的失落感，让人产生孤独、抑郁和焦虑的情绪，并容易引发各种躯体疾病。长期鳏居者的死亡率比同龄夫妻都健在的人高，这可能与刺激引起的抑郁情绪有关。有的人在“老伴儿”去世之后，甚至走上自杀之路。
（3）结婚后，夫妻二人在心灵上结为一体，在家庭的营运上同心协力，让家庭中每一份子都能享受到温馨的天伦之乐。丧偶之后，不少家庭因经济收入减少或家事没人处理，以至于生活秩序大乱。根据一份调查报告：单亲爸爸的就业率是80％，单亲妈妈则只有61％，可见丧偶之后对家庭经济都造成或多或少的影响。尤其太太如果本来是家庭主妇，先生去世，家庭顿失收入，原本没有就业的经验，想要出去找工作是很不容易的。
（4）婚姻是神的美好安排，借由夫妻的结合在心灵及肉体上得到满足的慰藉，可是丧偶之后，便无法再享有这份情爱。同时要考虑是否再婚？寻找第二春的机会大吗？再婚后会不会衍生其他的家庭问题等，都是无法掌控的压力。
（5）有时当事人无法承受配偶去世的事实，伤心之余，容易怪罪神不仁慈、不公义……，甚至因而不来教会。虽然知道“凡是人必有一死”，可是无法克制的哀伤，却使他迁怒于神，在信仰上造成很大的伤害。
2.对家庭中其他成员的影响
（1）子女的压力：
因丧偶而形成单亲家庭，无论是少了父亲或母亲，都使子女无法获得完整的爱，不但为本来温馨的家庭蒙上一层阴影，有些子女在失去父亲或母亲之后，在学校受到同学的嘲笑而变得较孤僻，有的利用单亲的借口在外头厮混，从此成为问题青少年。
（2）长者的压力：
家中老者在子女成家立业之后，正满心得意子女的成就，而与子女同住享受含饴弄孙之乐，可是却因这突如其来的不幸，使他们得承受白发人送黑发人的哀伤，同时因家中的变故，对今后生活能否像往昔受到那么完善的照顾，也陷入未知的难题。
3.造成社会问题的压力
由于丧偶减少家庭收入的经济问题、子女教养问题、家中老人照顾的问题等，不但影响家庭生活的幸福，并且会影响社会的安定，形成许多社会问题。
劝勉丧家勇于面对既成的事实
从丧偶的事实我们可以发现一个现象：当丧偶之后，未亡人的悲伤反应愈严重，机体的适应能力愈差，发生各种疾病的机会也愈高。而这样的人就愈缺少人际交往的机会，愈缺乏社会性支持。这就使得丧偶人陷于孤独、潦倒和无助。
如果丧偶之后能较快摆脱悲伤，回到工作岗位，回到社会的群体活动，甚至设法扩大社会交往的圈子，就可能较快的抚平精神创伤，恢复原有的社会功能，发生各种躯体疾病和认知障碍的概率就小得多。可见强有力的社会支持可减轻失落感，对健康的恢复，有积极的作用。难怪亲友到丧家悼念死者之后，总是会安慰家属，特别是未亡人要节哀顺变，在一阵悲痛之后要拭去泪水，重新规划未来的生活。
丧偶之后的调适
1.让自己“从心”站起来
丧偶是一件不幸的事，当事人心中的悲痛是可以理解的。但它并不是一件羞耻的事，应该可以借由适当的方式纾解一下忧郁的心情，使自己重新得力：
（1）在适当的时候、场合，适当的表达情绪
丧偶时哀伤是可理解的，但是痛哭并不是唯一表达的方式。古今许多诗人墨客都具有丰富的感情，他们会让自己喜怒哀乐的情绪宣泄在诗词、文章之中。这是一种文雅的表达方式，一方面可以让自己抒发隐藏的情绪，别人也可以从这些作品中，体会自己的感受，因而让他们领悟出一些为人处世的道理。
记载：当主耶稣派出去传福音的七十个人圆满的回来时，耶稣也受圣灵感动而喜乐，当时的耶稣就选择开口赞美神，来抒发欢乐的情绪。
（2）完成遗志
配偶生前曾经和自己共同为这家庭携手同心，尤其曾盼望能完成某些事项，因此丧偶的人与其哀思痛哭，不如努力完成配偶生前的遗志，让他（她）的爱心永远存留在家人的心中。
（3）化悲愤为力量
在丧偶之时可能会怨天尤人、愤世嫉俗，或许是悲观、无奈地自认倒楣的接受，可是如果能积极的接受安慰与医治，化悲愤为力量，将自己所遭遇的苦难成为别人的祝福，所产生的效果不论对己、对人，甚至对神，都是正面、肯定的。
（4）在哀伤中寻求神的慰藉
没有此经历的人，无法完全体会丧偶之痛。纵然有不少人前来安慰，可是他们却无法体会丧偶者对已故配偶的不舍与悼念；由于婚姻是神的安排，神了解每个人的需要，也了解每个丧偶者的哀恸，所以在“哀伤中寻求神的慰藉”，就基督徒而言，是让自己“从心”站起来的好方法。
2.勇敢的走出哀伤的阴霾
虽然丧偶的伤心是必然的，可是总不能永远活在哀伤的阴霾中，毕竟自己的日子还是要过下去，家庭的生活也要继续维持，因此勇敢的走出另一阶段的生活是很重要的。
（1）重新调整家庭生活的步调
配偶的去世受影响的不只自己，事实上全家人的心情，及生活的步调必因而大乱。丧偶者往往是这家庭的支柱，当家庭因丧事陷入一片哀戚之时，当事人如果能坚强起来，拭去自己及家人的眼泪，必能早日让家庭的气氛恢复正常，减少因丧偶引起其他的后遗症。尤其子女还小的家庭，更要加强心理建设，让他们的心灵不要有被抛弃的感受，要以更为关注的精神，与孩子们在主的怜悯中，重建新的家庭生活。
（2）重新拾回往日“自豪”的信心
神赐给每个人有足够的才能去经营家庭、创造事业的能力，这些才能和表现，不但增添自信，也获得别人的肯定。但，此时可能因丧偶而提不出冲劲，甚至对自己再奋斗下去的勇气都荡然无存。丧偶的人如果能接受“凡事都有神的美意”，就该勇敢的站起来，迈开脚步，继续走上人生的旅程。
（3）不要忽略家庭中的其他成员
丧偶固然是一件哀伤的事，但若过度影响家人的情绪，甚至打乱他们的生活秩序，其后果可能无法弥补。毕竟“逝者往矣！”让家庭恢复正常的生活才是正确、有意义的事，因此悲伤之余要带头擦去悲伤的泪水，让家人在主的怜悯中平静的过日子。
思考再婚的需要
美国的研究者对100位65岁以上的老年人作了10年追踪调查，发现其中32位再婚并生活和谐的人，在10年后仅3例死于慢性疾病，而27位鳏居并有精神忧郁者，10年后有14位死于各种疾病，可见丧偶者续弦确实有其必要性。丧偶者无论在生理上或心理上都与一般人一样，都有相同的需要，可是由于传统的理念、家庭其他成员的反对，以及自己本身主客观因素的影响，要再婚实非易事。
若是当事人年岁不是太大，家人也能给予谅解和支持，再婚也是一个值得考虑的选项。保罗在就说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”有意再婚的弟兄姊妹，当在丧偶之后跟未曾结婚者一样的持守圣洁，在发现彼此适合的对象时，取得家庭其他成员的认同，就像初婚一样，在神的面前慎重的打开人生的第二春。
恳求真神同在
耶稣曾为我们的罪被钉十字架，所以当我们孤单时，神了解我们的苦闷；当我们无助时，神会像关心夏甲一样的差天使安慰、帮助我们（）。祂一直在“祂在的地方”，也就是在我们身旁。圣经一再地告诉我们，如果我们与基督创建了关系，那么，祂将永远与我们同在。当不幸丧偶，我们仍要持续祷告、交托，将一切忧虑丢给神，因为祂必安慰，祂必为我们减压、开路。