撰文／林永基｜圣灵月刊347期-2006.08｜主题／婚姻协奏曲
欧美大都是基督教国家，却让不少人觉得他们生活奢侈、穿着暴露，性生活非常随便，一点也显不出基督教的信仰有什么好处。
虽然这只不过是少数人不照真理而行，过着世俗化的生活，却造成一般人对基督教信仰不良的印象，真如经上所说，一点面酵就可以让整团面发酵（）。
信仰思想的世俗化是导致生活败坏的主因，常是基督徒忽略了灵修，在无意之间被魔鬼所迷惑，为了体贴人的软弱与生活的方便，略略更改了神的话，例如，安息日改为周日，以人意代替神意，不知不觉中离神渐远，所行所为似乎一点都不怕神，结果生活俗化了却不自知（）。
如何防止生活世俗化？让我们从来学习：
一.明白圣洁的可贵（）
人的尊贵在于圣洁，主耶稣指示约翰要写信给推雅推喇教会的使者，介绍祂就是：“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”（），为何主耶稣要作这样的介绍呢？
因为“推雅推喇”教会位于当代贸易和生产中心，物质的生活水准高，富裕的生活易让人的生活世俗化，信徒若能不同流合污的，实在难能可贵（）。所以主耶稣指示使者，要防止“生活世俗化”的危机，就是要让信徒知道神是忌邪的，唯有圣洁才能显出尊贵来。
1.不承认耶稣是神子就是生活俗化的开始
主表明祂是“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”，这与当代的背景有关，该城居民以他们的守护神亚波罗为宙斯神之子，并以罗马皇帝为“神之子”的化身，但就真理来说，基督才是真正的“神之子”。
凡是承认耶稣是“道成肉身”的神子，并且知道祂确实“道成肉身”成为人，祂又是具有神性的基督，这是历史的事实；能够相信这件事的，是出于圣灵的教导，否则就偏离真理了。
直到这个世纪，还是有人不信耶稣是神子，因他们不认识真理，不认识神之子，当然就不知道圣洁是什么。
曾有人把耶稣与其他宗教的教主同列为神，这是矮化主耶稣的神性，是出于魔鬼的诡计，这与泛神的思想一样可怕，他们否定基督的救赎，以为人靠着自己的功德就可自救，忽视人无法靠自己胜过罪恶的这个事实，因此人就沉溺在罪中而不自知。
没有圣灵引导的教会，同样的对于主耶稣的认识也是不清，所以误解了真理的教导，认为基督教是入世的宗教，就可以提倡举办丰年祭，或是其他各项民俗祭典，以为这就是本土化，其实是俗化了。
我们若对神之子有正确的认识，就知道唯有知罪、认罪，才能靠主赎罪（约三16），并且靠着圣灵追求圣洁，生活与世俗有别，在乱世中，出淤泥而不染，才能成为暗世之光。
2.神子耶稣使人成圣
主耶稣无所不知，眼能透视人的心，祂最清楚人的问题在哪里。“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’有几个文士坐在那里，心里议论，说：‘这个人为甚么这样说呢？祂说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？’
耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为甚么这样议论呢？或对瘫子说你的罪赦了，或说起来！拿你的褥子行走；哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。’
那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：‘我们从来没有见过这样的事！’”（）
主耶稣曾洞察七教会的问题而提出忠告，指出教会当走的方向；我们当求主赐透视问题的眼光，防止教会俗化，教会必然兴旺（）。
主眼不但透视人心，能引导人化解问题，主的眼也令人心生敬畏，当彼得三次不认主时，主慈爱的眼神看着彼得，促使彼得感到羞愧而悔改（；）；但愿我们的眼神也可以让做错事的人，为罪感到羞愧，而脱离世俗化的生活。
3.主耶稣胜过罪恶的势力
以主的脚如光明铜，形容主以大能胜过罪恶的势力，显明主的公义，让人明白追求圣洁的重要。
“当主看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’祂的门徒就想起经上记着说：我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”（约二13-17）。
教会必须要有运行公义的能力，站稳真理的立场，不向世俗妥协，才能让人知道圣洁的可贵（、13）。
4.主耶稣重视圣洁的事奉
主耶稣经常为圣工人员灵性的健康把脉，察看是否圣洁？所以祂对“推雅推喇”的使者说：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”（）
主称许“推雅推喇”使者在事奉上的优点，这些都是使教会成圣的要件：
（1）爱心能洗净人的罪污，甚至化敌为友；如同主对于保罗未信之前所有一切敌对的行为，付出极大的包容，使得保罗认罪悔改，归信主的名下，愿为主至死忠心。
（2）信心最能激励人完成不可能的任务，让人知道达到圣洁的要求不难，彼得经历信心的操练之后，就勉励患难中的信徒：“你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”（）
（3）勤能补拙，因为多做少错，少做多错，这是成长必然的过程（）。马其顿教会殷勤的事奉，在供给的事奉上有分，显出奉献的动机是圣洁的（，九6）。
（4）对的事要耐心去做，才不会堕落到世俗的地步（）；耐心教导信徒学习真理，必能让信徒的生活愈来愈圣洁。
主称赞“推雅推喇”的使者末后所行的善事，比起初所行的更多，见证了追求圣洁的生活不是一件困难的事。
我们当体会主的心肠，懂得为自己的事奉把脉，自我衡量婚姻生活圣洁吗？祷告的手圣洁吗？奉献的心圣洁吗？我们若愈圣洁，与世俗有别，教会就有更多荣耀的见证。
二.世俗化的危机与处理（）
主耶稣赐给弟兄姊妹的圣洁是完全的，是不容有罪污的存在，虽然“推雅推喇”的使者末后所行的善事，比起初所行的更多，却不完全，因为教会中存在一件不圣洁的事，若不处理，就会造成信徒世俗化的危机。
1.世俗化的危机在哪里？
主耶稣说：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（）
“耶洗别”为旧约亚哈王之妻，为人奸险邪恶。在她鼓吹之下，百姓敬拜巴力，多有淫行，远离耶和华神。
约翰在此可能借用这名，形容那位自称是先知，热心但无见识的妇人，引诱信徒行奸淫，吃祭偶像之物；这是多可怕的教导！
什么事容易导致人去行淫呢？例如，社交的场合以烟酒应酬，失去了基督徒的体统；商业活动世俗化，常有收回扣的丑事；婚前交往的圣洁尺度放宽了。
婚后有外遇，以为悔改即可，这些都是世俗化的思想，信徒绝不能与世俗妥协，雅各警告说：“你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（）。
有世俗的想法，就是对神不忠，这是信仰上的淫乱，若不知悔改，就易进入肉体上的淫乱。
另外一个问题，什么事容易导致人们吃祭偶像之物？推雅推喇为制造业中心及许多任务会的所在，这些工会往往假借神庙举行饮宴，会中免不了拜偶像的仪式和荒诞淫乱的行径。
该处教会的假先知大概不禁止信徒参加这些活动，以为祭物经过赶鬼之后就可以吃。同样地，有些信徒以为自己站得稳，常找了一些借口，参与各种异教的社交活动，不但信仰受到污染，往往也成了他人的绊脚石（），这就是世俗化了。
这些潜在的世俗化危机，若不赶快禁止，将来会有更多的信徒可能在世俗化的生活当中，犯罪而导致灵性死亡。
2.世俗化的危机处理
若一个人的灵性尚未达到死亡的地步，主耶稣仍会给他机会悔改，所以主说：“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。”（）
与世俗为友，就是犯了信仰上的淫乱，神曾给她悔改的机会，她却轻看这个机会（），主就叫她病卧在床，让她失去淫行的能力，这是主的刑罚，有杀鸡儆猴的作用（21）。
那些与她行淫的人，若不悔改所行的，主也要叫他们同受大患难（22），这是提醒与恶同谋的，都要受严厉的惩罚，人岂能以脚踢刺呢？（；）
若有人敢以身试法，主就说：“我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（）。
历代以来，人在暗中所作的事，没有不被显露的（），不管是神的仆人或是任何人，各人都要为自己的行为负责（），若是有人犯了致于死的罪，就要被除名。
3.防止世俗化的方法
尽管当时教会有了世俗化的现象，但是毕竟是少数人，对于其他的人当如何教导他们防止世俗化？
主耶稣说：“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（）
推雅推喇教会其余的人仍是圣洁的，得到主的称赞，因为他们不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人（24）。
什么是“撒但深奥之理”？当时有些人主张肉身犯罪并不会污染灵魂，反而认为是体验属灵奥秘之途径；这是撒但引诱人放纵私欲的借口。
有如现今的异端主张一次得救，永远得救的说法，所以不管犯什罪都可以被包容的。圣洁的信徒对于这样的异端，应采取不要传、不要听撒但荒谬之理，才能免于世俗化（）。
不过主耶稣也教导他们防止世俗化，不需要有偏激的规定；保罗说：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（）。
所以学习圣洁不是要与世隔绝，而是在信仰上必须除去世俗化的行为。
除去世俗化的方法，主的教导是“你们已经有的，总要持守”；这是指上文所说的，凡认识圣洁的神子，就可以胜过罪恶，持守爱心、信心、勤劳、忍耐的美德（）。
以及有关得救的要道，这些都要持守，代代相传（），并且牢记人生的终极目标就是“追求圣洁，直到主再来，欣然见主”（），所以教会牧者应教导信徒，在作信仰生涯的规画时，当重视圣洁的身分，才不致俗化了。
三.得胜世俗化的应许（）
我们的信仰生活必须照主的命令，除去俗化的败坏行为，这就是得胜。如同约书亚除去以色列中贪心的亚干之后，他们再与仇敌争战，就得胜了。
得胜的人能得什么福分呢？主耶稣说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窰户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”（）
这里清楚地指出得胜的应许，有四个重点：
1.我要赐给他权柄制伏列国
所谓“制伏列国”，就是使人们能顺服主的统治；主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（），因为主掌握一切的权柄，祂能让信靠祂的人得胜魔鬼、得胜罪恶。
所以主命令门徒要遍传福音于世界，让万民作主的门徒，就可以追求圣洁的生活，这是人们最有尊严的生活。
福音遍传是当今真教会的责任，我们首要工作就是善用权柄，更正各教派错误的信仰，追求真道上的合一，那时福音要遍传就容易多了。
2.他必用铁杖辖管
主耶稣要以“铁杖”牧养祂所拣选的人，也就是让祂的仆人以属灵的权柄，创建荣耀的教会。
今日的教会当快培养具有属灵权柄的领导者，来承担这项殊荣。将来我们必看到这样的应许：“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。”（），主必定期速成这事。
3.将他们如同窰户的瓦器打得粉碎
荣耀的教会另一项工作，就是要粉碎世上各种的异教邪说，神国必大大发展。E世代的网络世界，是灵战必争之地，也是传福音最佳之地。
在E世代，当我们借着网络传福音时，看到了明显的果效，同时也看到主的脚步加快了，祂要让世人赶紧脱离罪恶的生活，因此，我们当积极传福音，才能赶得上与主同行。
4.像我从我父领受的权柄一样
主应许我们可以像祂一样，领受上述应许的权柄，胜过魔鬼的诡计，信仰不但不被俗化，并且能引导世人共同追求圣洁的生活，过一个有尊严的生活（）。我们要有信心领受这样的应许。
5.得晨星的赏赐
主又应许：“我又要把晨星赐给他。”（），凡是有信心去实践主的话，主就要在他的心中如同晨星发出亮光，那时万国要来就他的光；君王要来就他发现的光辉（）。
他就看到真教会末后的荣耀，必大过先前的应许，并逐渐的实现，这是多么令人兴奋的事！（；）
结语
当前信仰生活的危机就是世俗化，它源于人不尊重神，渐渐地不喜欢祷告、读经，灵修变差了，人与人之间互不信任，就会有埋怨、不满、论断的事发生。
这样的人通常自以为是属神的，其实充满血气、急躁，以为所做的是代神行义，结果是以人意代替神意，用世俗的方法处理教会的事，这样的人如同假先知不怕神的管教，这是最可怕的事。
所以当慎防魔鬼偷着进入我们的心，俗化了我们的生活。圣灵已向众教会说话了，当认识“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”（），祂已提出了警告，教导我们当如何处理世俗化的危机，并且提供防止世俗化的方法，以及得胜世俗后的应许，所以“凡有耳的，就应当听。”（29）
我们当立志靠主，绝不能容许任何世俗化的观念污染我们的生活，我们当以敬畏神的心，照主的指示而行，追求圣洁的生活，必能尝到得胜世俗的滋味，享受圣洁又有尊严的生活！