撰文／邱义雄｜圣灵月刊347期-2006.08｜主题／婚姻协奏曲
这是接续前段经文，关于智能的彰显和果效作进一步的发挥。这段呼吁读起来觉得不连贯，因为21-26，31-35节内容是肯定式的积极劝勉，而27-30节插入四项消极的劝戒，似乎破坏了整个呼吁的连贯性。
编者为何将这段独立的箴言插入，不得而知。不过整体看来我们可以了解，前段（21-26）智能的导师劝勉弟子，要谨守智能和谋略就可以坦然行路，过无忧无虑的生活，前途光明。后段劝人把握机会，尽力行善（27-30），不嫉妒恶人，谦卑行在神面前，必蒙耶和华赐福（31-35）。
一.谨守智能和谋略（21-26）
“真智能”与属世的智能不同，乃是从神而来，是神的赏赐（二6）；“谋略”就是见识，懂得分辨是非。真智能和谋略两者皆重要，将会影响我们的处世态度和行动。智能导师再三说明强调智能的可贵，要人珍惜。
1.不可使他离开你的眼目（21-22）
“要谨守”持守不放松，小心翼翼地保有，稍一不慎，唯恐失去似的。“不可使他离开你的眼目”（21），定睛于智能，时刻放在眼前，以智能为处世为人的准则和目标。
这样，他必作你的生命（《当代圣经》译为：你心灵的命脉），和颈项的美饰（22）。内心保有智能的人，必流露在外，智能不仅带给人内在生命的改变，同时也带给人外在的仪表闪烁发光，如同金链挂在颈项上。
2.你就坦然行路，不致碰脚（23）
《现代中文译本》译为：你会走在平坦的路上，不至于跌倒。
世途本崎岖险恶，智能对那些尊重保有他的人，加以引导带领，使其走在平安无险的坦途，避开陷坑，不会踏错跌倒。
3.心境平安，生活无虑（24-26）
“躺下”（《吕振中译本》译为：坐下）和“躺卧”（即睡觉）指居家生活。持守智能的人，可以过着无忧无虑的生活，白天顺畅，晚上睡得香甜。“忽然来的惊恐”指意外的灾害。
天有不测之风云，人有旦夕之祸福，意外的灾祸乃事所难免；但是保有智能的人，无论处平顺或逆境，心境都能平安康泰。“恶人遭毁灭，也不要恐惧”
（《思高译本》译为：也不怕恶人突然而至的摧残），一切临到的事，都有神智能的安排，“因为耶和华是你所倚靠的”，祂对自己所爱的人，必加以保护，“祂必保守你的脚不陷入网罗”（参：诗九一篇）。
二.以爱待人尽力行善（27-30）
这一段是插入的独立箴言，作者强调智能的可贵，要人珍惜、谨守之后，提出四项消极的劝勉，乍看与上下文似乎没有连贯，不过仔细阅读却觉得有微妙的关系。因为拥有真智能的人，蒙神赐福财产增多，他不仅会感恩奉献，也会慷慨施舍帮助人。作者在此指出待人的四项原则：
1.慷慨施舍，不要推搪（27）
摩西的律法规定：“在耶和华──你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”
（）。钱财是神所赏赐，我们只不过是管家而已，所以你手若有行善的力量（有足够的财力），当向应得的人（贫苦需要帮助的人）慷慨施舍，不要借故推搪。
2.把握机会，不要拖延（28）
行善要把握机会，保罗说：“有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。”（）。机会是神的安排（二十二2），你现在手里既有现成的，就应马上施舍，不可推延到明天，因为明天是未知之数（），到了明天你想行善，可能已力不从心，事非可能。
3.敦亲睦邻，里仁为美（29）
《现代中文译本》译为：不可谋害邻人，他相信你，才住在你附近。
《当代圣经》译为：邻人既与你和睦相处，就不应谋害他。
我国俗谚：“远亲不如近邻”。
箴言：“相近的邻舍，强如远方的弟兄”（二十10）。
你的邻居相信你，才住在你附近，他既与你和睦相处，你千万不要设计陷害他。“不可设计害他”包括不伤害他的身体、财物或名誉。设计害人是小人的作风，好人不屑为之。
4.不惹事生非，无故与人争吵（30）
《当代圣经》译为：如果别人没有加害于你，你就不得无缘无故地与他相争。
《现代中文译本》译为：人家没有伤害你，不可无故跟他争吵。
“人未曾加害与你”就是无冤仇，没有作对不起你的事，你不可无故与他相争。无缘无故惹事生非，故意为难他人（找人麻烦）与人争吵，这是无耻小人的行径。神的子民要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，也要爱邻舍如同自己（）。
即使有人与我们过意不去，借故来找碴，我们也不要与他争吵，保罗勉励：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（）
三.智者的警告（31-35）
这一段是智能导师提出的警告，他将善恶两种人不同的结局摆在面前，叫人自知取舍，如何自重。
1.不可嫉妒恶人（31）
《现代中文译本》译为：不可羡慕强暴的人，也不要跟他们有同样的行为；因为上主厌恶作恶的人，亲近正直的人。“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”
“不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”（、7下），恶人的发达并非由于神的恩赐，他虽然大有势力，好像一根青翠树在本土生发，但他发旺茂盛不能持久，终必被剪除净尽（）。
你不必羡慕恶人表面的成功，也不要效法他们的行为，因为上主厌恶作恶的人，他们的结局是人神共弃，只有正直人是神所亲密（32）。
2.耶和华赏罚分明（32-35）
“因为……”智能导师接着讲明不可嫉妒恶人的原因。因为我们的神是公义的审判者（），祂的赏罚分明。
导师将恶人和善人作一比较：
a.乖僻人为耶和华所憎恶正直人为祂所亲密（32）
“乖僻人”就是性情暴戾古怪，刚愎自用的人。《现代中文译本》译为：作恶的人。《当代圣经》译为：邪恶的人。这种人不遵行神的旨意，是神所憎恶的；唯有正直人为神所亲密，蒙祂喜爱。
b.耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所（33）
恶人为耶和华所憎恶，他的家人亦被咒诅。义人为神所喜爱，他的家也世世代代蒙神赐福（参：）。
c.他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人（34）
“讥诮”就是讽刺讥笑人的过失，这是傲慢的作为，高抬自己，轻视别人。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（）。
d.智能人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱（35）
智能人明白神的旨意，他爱慕智能，谨守智能，并将智能的教导付诸实行，这样的人必承受尊荣。愚昧人不爱慕智能，也不听教导，最后必受神惩罚，蒙受羞辱。