撰文／何修金｜圣灵月刊347期-2006.08｜主题／婚姻协奏曲
亚伦是摩西的哥哥，被神选召作摩西的代言人，向法老传达神的训诲和警告。借着神的权能，兄弟二人与法老唇枪舌战，胜过了撒但的嚣张气焰，终于带领几百万以色列人出埃及，过了红海，踏上了进军迦南的迢迢旅程。
作为以色列人第一位大祭司的亚伦，在与外敌的争战中，奋勇向前，百战百胜，但在对内治理会众的信仰生活中，却有两次严重的失职，犯了不能原谅的过错，以至死在旷野，不能进迦南福地，实在令人遗憾。
当时摩西第一次上西乃山接受神颁谕的律例、典章、诫命，历时四十昼夜。百姓见摩西迟延不下山，就聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
在这关键时刻，作为百姓领袖的亚伦，当摩西不在身边时，应该独当一面，站稳神的立场，坚决阻止百姓的放肆言行，而他反而迁就百姓，叫他们拿金耳环来，铸了一只金牛犊，说：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神。”并吩咐第二天守节献祭，拜金牛犊。”（）
亚伦这一举动，惹神大发烈怒，要灭绝百姓。所幸摩西舍命代祷，才免去一场大灾难。
这些百姓刚从埃及出来，他们拜惯了偶像，所以一遇到困难，就想到偶像，这在心理上说，或许情有可原，但亚伦作为大祭司，百姓的带领人，怎能容许他们忤逆神命呢？
况且神颁布的十条诫命才几天时间，神明明说不能雕刻敬拜诸像，难道亚伦就忘记了？神命犹言在耳，亚伦何其糊涂到如此地步呢？也许他以为一人难敌众怒，不随从他们，就性命难保，从而“不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（），这一疏忽，就误导了会众，犯下了大罪。
亚伦这一失职，也好像现今教会中一些牧者，为了保住选票，不敢得罪人，在许多该说“不”的场合，明哲保身，三缄其口，造成教会不应有的损失。古今情势，何其相似乃尔？
亚伦第二次失职，是在40年后的米利巴事件，以色列人第二次水荒。这些旷野新生代的以色列人，没有水喝，又聚集攻击摩西、亚伦，怨恨他们带领其出埃及。
耶和华神对摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”（），摩西心急失口，说错了话，并击打磐石两下，虽有水流出，却遭神责备。
可惜的是，亚伦在整个闹水事件中，一言不发。本来，他可以在摩西失言后，立即提醒纠正，使摩西进一步陈明神的话语，不至于一错再错。神是说“吩咐”磐石出水，而不是“击打”出水。
亚伦始终站在摩西身边，对情况一清二楚，就是不敢讲话，这时，神说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。”（），于是亚伦在摩西之前，死在何珥山。
亚伦在金牛犊事上，神宽容了他，但时间过了四十年，亚伦依然故我，一点没有进步，甚至看到自己的弟兄犯错，也无动于衷。神看他不配当领导人，就另立他人。
神藉大卫之口提醒我们说：“我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。”（）；雅各也说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（）
综观亚伦一再失职的原因，是因他缺乏好善厌恶、敢说敢作的忌邪精神。神知道忌邪精神对领导者的重要性，所以将此性格赐给亚伦的第三代子孙非尼哈，使其祭司职位得到充分发挥。
《圣经》记载：以色列人来到摩押平原的什亭，受巴兰暗算，与当地女子行淫乱，吃祭偶像之物，引发神的怒气，降下瘟疫，百姓死了数万人，摩西与会众在会幕前哭泣，不知所措。
这时，非尼哈见到一对男女明目张胆地在他们面前走去行奸淫；他怒气冲冠，举枪冲进屋里，把这二人刺透在地。非尼哈此次杀人不但无罪，还受到神的表扬。
耶和华神对摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人发的怒气消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说‘我将平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职分的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”（）
有人说，忌邪虽好，就怕乱讲会陷于论断。如何在忌邪和论断间取得平衡，这实在是一大难题，但看看耶稣和他仆人保罗的忌邪榜样就不难了。
目前的倾向是许多人怕“枪打出头鸟”，就当好好先生，凡事绕道走，以不讲、不插手为妙。当初那股为神大发热心的圣灵感动，逐渐消退麻木，日益老成、世故，从而消磨了可贵的忌邪精神。一些地方出现了“万马齐喑”的可悲场面，教会不能发展，这算不算牧者的失职呢？
我们欢呼非尼哈的纯真忌邪，而不要亚伦的老道圆滑。