撰文／淑华｜圣灵月刊347期-2006.08｜主题／婚姻协奏曲
本会一行十二人在阳明山童军活动中心的门前合影，也代表着“奉孰之名-全球化与宗教冲突”研习会的结束。
短短的五天里，主办单位（政大宗研所）试图从社会学、政治学、人类学，以及经济与暴力探讨宗教的面向，更简介了佛教、伊斯兰教、基督宗教、灵恩运动与各新兴宗教，参访寺院与会堂等等。
一个完全不给予色彩的宗教融合，让我们可以和尼姑、风水师（堪舆学）、一贯道亲、佛教徒、穆斯林与民间信仰者齐聚一堂，产生“对话”。
“对话，是解决冲突的不二法门。”是此次研习最大的收获。在研究宗教的各个面向里，最让人佩服的，莫过于讲员谦冲的分享态度，在彼此的研究领域看见差异，却不带来批判与冲突。
虽说宗教有“认同”，就必有“排他”性，但生活却可以异中求同。因着朝夕相处才知道：肃穆庄严的佛堂大殿，清扫起来也要费一天的功夫；原来和尚尼姑也会过劳；原来堪舆是属帝王之学，不轻易流落民间的。
还有女穆斯林长年要着长袖衣衫；印度教的祭典里为求取悦天神而载歌载舞等等；或许是彼此早已沉浸在宗教的神我关系里，忘了外在界围的束缚，当我们仍持守着原来宗教的本色一起生活，就激荡出许多的不可思议。
全球化下，时间空间的压缩，宗教的融合被拉扯着，求统一，又希望有主体性；彼此对立，却也并存。有人以为可以自外于一切的宗教，活在唯一的真教会里；殊不知神托付“传遍地极”的使命，不仅是那土地，更有地上的人，还有人心里的宗教信仰。
“对话”并不可怕，该怕的是，因不了解，一开口即招来争端；怕的是，站不稳立场，飘摇在众教派之间。
面对各宗派的虔诚人，脑中经常浮现约拿逃往他施，海中起大风，船中各人哀求“自己的神”的情景，约拿就是那么笃定的在底舱沉睡，知道风浪是因他而起，知道他所信奉的是“创造沧海旱地之天上的神”，甚至知道将他抛在海中，海必然平静。
约拿的笃定，明白，让周遭众人因此“大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。”（）。神是昔在，今在，以后永在的神，他既与约拿同在，也必与你我同在，祂是可求，可验证的神；对各宗派了解而不涉入，“对话”就是契机，更是信仰生命的展现。