​末日的危机与转机

撰文／林贤明｜圣灵月刊346期-2006.07｜主题／亚当遇见夏娃

末世的观念，是基督徒的根本信仰。《使徒行传》记载：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一11）

《启示录》末了的话：“证明这事的说：‘是了，我必快来！阿们！’主耶稣啊！我愿祢来！”（启二十二20）。因此，蒙主宝血所洒的人，经常以“寄居”（彼前一17）、“客旅”（来十一13）或“帐棚”等词汇，表明信仰态度与所存的盼望（彼前一3-5）。

末日的盼望，是主耶稣对门徒的应许（约十四1-3）。新约书信曾以“得赎的日子”（路二十一28；罗八23）、“报应的日子”（路二十一22）或“赏赐的日子”（启十一18），作为个人灵修与教会责任的期许。

然而，末日之期迫近，魔鬼及其仆役反扑亦是日甚（启十二12，二十10），在面对末日的危机与转机之际，教会宣牧策略作为上，当从真理、灵修与团契的层面因应，以挺身昂首迎接主的再来。

一.谬妄的灵──道的混乱

魔鬼迷惑人的伎俩，惯常以“谬妄的灵”来混乱主的道（约壹四6；徒十三10），从始祖有关于善恶果的吩咐开始（创三4），历经亚伦以牛犊为带领百姓出埃及地的神（出三十二4），至耶罗波安陷百姓于罪中的牛犊、凡民立为祭司与私定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样（王上十二28-33），直至初代的教会，仍然受到异教之风所摇动。

其中以“诺斯底主义”为最（弗四14；西二23），如《多马福音》、《马利亚福音》、《腓力福音》、《犹大福音》、《真理福音》、《约翰秘典》与《伟大塞特第二篇》等。《启示录》中更清楚指出魔鬼的作为，牠模仿基督的死伤（五6，十三3）、权柄（五7、12，十三2）、合一（五9，十三7）和得胜（五13，十三4），使人陷入离道反教的沉沦之中（帖后二3-4；太二十四23-24）。

这种“有热心而无真知识”、“心存敬畏却无真信仰”的作法（罗十2；徒十七22-23），长期困扰着纯正真理的根基。公元200年为了驳斥“诺斯底”及“孟他奴”主义，产生了信经、正典和教会组织。然而，公元313年的“米兰诏谕”，使属世的腐败潮流涌入了教会，其中更改安息圣日为星期日的主日，即是明显的实例。

今日，对于圣灵的解释，许多教派仍旧各执一词，殊不知，圣灵是一种可看见、可体会的应许（徒二39，十44-46，十九6-7），是出于顺从的祈求（徒五32；路十一13）。

因此，我们必须着重真理的论述与教导，透过讲台的信息、神学训练与教育和读（查）经风气的推动，本着在基督耶稣里的信心与爱心，并住在我们里面的圣灵，常常且牢牢的守着，谨慎自守免得受了迷惑（提后一13-14；太二十四4-5、24；约贰7-9）。

二.行毁坏的──事的俗化

主耶稣对于末日预言，提及“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的站在圣地（或译：不当站的地方）’。”并且附带说明：“读这经的人须要会意。”（太二十四15；可十三14；但十一31）

因为在末日的教会，必有敌基督的出现，牠外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（太七15），其种种行为是亵渎神的名，一如许米乃、亚历山大与丢特腓等人（提前一20；提后四14；约参9），此乃彼得、约翰和保罗忧心之所在（彼后二1；约壹四1、3；罗十六17）。

约翰写信给亚西亚的七教会，指明教会中已趋于俗化，即那行毁坏可憎的，已在教会里亵渎了神的作为，如“尼哥拉党”、“撒但一会”、“巴兰的教训”和“耶洗别的教导”等毒根的扰乱（启二6、9、14、20）。

主耶稣将维系教会的使命，已经借由“圣灵、真理与神迹”的印证，托付了我们末后的真耶稣教会（可十六20）。在此末世的当下，使教会不致于俗化的关键，端赖“属灵智能──真理”与“圣灵充满──品德”的提升（徒六3，十六2；提前三1-15）。

换句话说，传道、长执和负责人，是真理的护卫与实践者，他们必须符合彼得与保罗所订定的资格（徒六3；提前三1-13），如此的“推荐、审查（试验）”过程，再加上不断的“灵修、教育（讲习）”（腓三12-14），方能凡事谦卑、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四2-3）。

三.危险日子──心的败坏

《福音书》中记着：“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶……。”（太二十四10）；保罗在圣灵的感动中也说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己……。”（提后三1-5）

可见他们心地昏暗，与神所赐的生命隔绝，……良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（弗四18-19）。诚如保罗在《罗马书》中如此说道：“神就任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。……放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处……。存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪……。”（罗一24、26、28）

既知道（看见）那日子临近（来十25），教会已担负起牧养的神圣责任，如主耶稣所托付──“你爱我吗？你喂养我的羊”（约二十一16）。

因此，各地教会必须积极落实使徒时代的团契生活，恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷（徒二42）；同时，更要关注同灵的信仰生活，负起守望者的牧人角色，创建关怀的网络（结三十三7），如经上所记：“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”（结三十四15-16）。

换句话说，在末后的日子，总要趁着还有今日，天天彼此相劝（来三13；帖前五11），因为十架的宣牧关怀轴线，着重于“人与神的纵向生命联属”之外，更不能忽略“人与人横向的灵修与情感”（弗二16-17；约壹四11）。

结语

在这切切仰望神的日子里（彼后三12），纵然眼前似如“犁沟般的伤痕”、“荆棘般的刺痛”和“苦胆般的磨难”（太二十七26、29、34；诗一二十九3，六九21），惟耶稣基督已经胜过且引领我们进入荣耀里（来二9-10）。所以我们要儆醒、要预备（太二十四42、44），竭力在神的面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道，并且逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平（提后二15、22）。