撰文／黄信君｜圣灵月刊345期-2006.06｜主题／爱与罚
记载：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”也就是说遵行天父真神旨意的，才是真正精明之人。古今往来，虽有无数圣徒在信仰上立于不败之地；但亦有不少神的选民在信仰上失足，徒留千古之憾，扫罗与大卫正是最佳写照。
此二人是以色列民向神要求立王后，神为他们所选立的前二任君王，俱是人中豪杰，一时之选。根据《圣经》查考，可发现两人有许多相同之处：
扫罗──又健壮、又俊美，无人能比（）；带领百姓打败四围的仇敌（）；被膏之后，神的灵大大感动他（）；内在美：谦卑（）、勤劳、孝顺（）。
大卫──面目光红、双目清秀、容貌俊美（）；是个“大有勇敢的战士”（），能撕裂野兽及打败巨人歌利亚（）；从被膏之日起，耶和华的灵就大大感动大卫（）；内在美：仁慈、宽恕、负责、孝顺（，十七15）。
但坐上王位之后，神从扫罗手中夺去国权，赐给别人（）；对大卫则应允：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也被坚定，直到永远。”（），他们蒙拣选被膏为王之初，岂不均为合神心意、德术兼备之俊彦？为何神待二人竟有天壤之别呢？其关键在于扫罗的“糊涂”与大卫的“精明”。
“人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。”扫罗的糊涂在于一错再错，死不认错；而大卫的精明不在于不犯错，乃在于勇于认错，坦承己过。玆说明如下：
一、扫罗违例献祭
“扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。’扫罗就献上燔祭。
刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：‘你作的是什么事呢？’扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。’撒母耳对扫罗说：‘你作了糊涂事了，没有遵守耶和华──你神所吩咐你的命令。
若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。’”（）
献祭乃神圣的工作，是祭司之职任，虽贵为王者亦不得越权，勉强献祭。扫罗一时糊涂，铸成大错，故受责于撒母耳，其行确有不当，然其情可悯，倘若知所悔改，向神认错，或有转机也说不定。但扫罗见到撒母耳后，不断的为自己的错误找借口，试图文过饰非，为错误的行为合理化，丝毫看不出为罪哀伤、懊悔，求赦免的表现。难怪先知撒母耳声明了真神严厉又公义的旨意──扫罗的王位必不长久。
二、扫罗违抗神命
“撒母耳对扫罗说：‘耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。’万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”………扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切的美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（）
扫罗非但未遵神旨意，灭尽亚玛力人及其所属的一切，竟敢狂言“耶和华的命令我已遵守了”，简直是自欺欺人。当撒母耳说，我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗便粉饰说，“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊要献与耶和华你的神。”诡辩、推卸责任之本性显露无遗，怪不得先知责备他行耶和华眼中看为恶的事，及再一次声明耶和华厌弃他作王。
犯罪的事实，先知指证历历，扫罗终于认罪，但却是不具诚意的口头认罪：“我有罪了！我因惧怕百姓听从他们的话，就违背了耶和华的命令”，“扫罗说，我有罪了。虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神”。
扫罗在先知面前认罪，是希望先知抬举他，让他继续保有王者之尊荣，并多次提到“耶和华你的神”（、21、30），可见扫罗根本不认识耶和华就是他所当敬畏与敬拜的神，他与神的关系是何等的陌生，何等的疏远啊！
《圣经》多次记载大卫之精明：“扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明”、“大卫作事无不精明，耶和华也与他同在”、“扫罗见大卫作事精明，就甚怕他”、“每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重”（、14、15、30），但精明的大卫亦有犯错，软弱惹神忿怒的时候。
三、大卫夺人之妻
“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：‘他是以莲的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。’大卫差人去，将妇人接来；那时他的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。……大卫写信与约押，交鸟利亚随手带去。信内写着说：‘要派鸟利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻……。’（撒下十一章）
众人眼中作事精明的大卫，其犯下之滔天大罪──杀忠臣，夺人妻，又怎亚于糊涂之扫罗呢？因此，耶和华甚不喜悦。面对先知拿单的指责，大卫立刻承认说：“我得罪耶和华了！”并以忧伤的灵，哀伤痛悔的心向神认罪、悔改，恳求赦免。
他说：“求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢的眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（）。
他明白人犯罪乃是得罪了神，也因此蒙神开恩，罪才能得赦，他向神呼求“神啊！祢是拯救我的神，求祢赦免我脱离流人血的罪”。大卫称神是“我的神”，扫罗称神是“你的神”，两人信仰之差异，精明与糊涂在此表露无遗。
四、大卫数点百姓
“大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：‘你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。……大卫数点百姓以后，心中自责，祷告耶和华说：‘我行这大事有罪了。耶和华啊！求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’（撒下44二十四1-10）。
大卫派人花了九个月又二十天的时间，统计出以色列拿刀的勇士有八十万，犹大有五十万。此举乃为彰显大卫王朝的强盛，以兵多将广来自夸，骄傲之心态在神眼中视为有罪。后来大卫也承认了自己有罪，自责并求神赦其罪愆。
相较于扫罗的冥顽不化，借口推拖；大卫的“过则勿惮改”的精神，正是今日基督徒欲恒久活在神的恩典中所当效法的。经上记着说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（）、“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”（）
从《圣经》的教训可知，凡活着的人，没有一个是义的（），时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（）。而信耶稣的人，藉主耶稣的宝血洗去我们的罪，得以蒙神称义，成为义人。但在灵修未臻完全之前，我们的言行举止、心思意念，仍时有瑕疵，偶而为过犯所胜而得罪人、得罪神。
倘若愚昧糊涂如扫罗，则必自食其罪；虚心精明如大卫，则必涂抹其罪。因为“耶稣的血要洗净我们一切的罪，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”（）