撰文／周惠安｜圣灵月刊343期-2006.04｜主题／当我来到神的家
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”（）
神以祂大能的手，将以色列人从埃及地拯救出来，与他们同在，引领到迦南地，承受应许的产业，要使他们在神所赐的美地上，一生一世和他们的后裔得以长久蒙福，就命摩西招聚百姓，颁布诫命、典章、律例，教训他们谨守遵行。
神所吩咐的话是超然的、有智能、聪明、公义的律法，“我照着耶和华──我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智能、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智能，有聪明！’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华──我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（）。
神的道理洁净，典章公义真实，是一生一世，直到万代后世子孙，当谨守遵行之最周全、完备的生活规范，对敬畏神、事奉神，待人处世各方面皆有巨细靡遗的教诲，让属神的人得到生活的智能，受过这些善道教育的人，过智能人的生活，在神面前作完全人（参：）。
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（）
迦南地是神所应许赐予亚伯拉罕和他的后裔永远为业的美地，是有山、有谷、雨水滋润之地。神眷顾的地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾之地，祂必按时降秋雨、春雨，使你们可以收藏五谷，新酒和油（）。
耕种田地、收割庄稼、摘取葡萄都是生活中微末琐事，神却借此机会教诲百姓谨守几件小事──不可“割尽”田角、不可“摘尽”葡萄，观微知着，在小细节中却有重要的教训值得我们深思。
一、学习敬畏神、谨守诫命
神施恩惠眷顾地，降下雨，使地大得肥美；赏赐丰年，叫人饮食饱足，可是人却很容易忘记神。“你要谨慎，免得忘记耶和华──你的神……；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华──你的神，……。
恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’”（、17），借着丰收时刻，深刻感念神的慷慨赐予，祝福满满。土地的主权是神的，人是神的管家、土地的用户，若不是从天上赐的，人就不能得什么。丰收时，必将财物和初熟的土产，尊荣耶和华，也效法神慈悲怜悯的心怀，将所得的一切与人分享。
“富户与穷人在世相遇，都为耶和华所造。”（），“耶和华所造的，各适其用”（），人生来有富贵、贫贱、贤、愚，或是健全与缺陷之分，但是神不因各人外在条件而差别对待，在祂眼中，每一个人都是同样受尊重、宝贵的，人也不可因天生的优越条件来欺压、轻看、藐视别人，虽然世人重富轻贫为理所当然，“贫穷人，弟兄都恨他；何况他的朋友，更远离他！”（十九7），但智、愚、贫、富、贵、贱不同的境遇，只是如戏的人生中，所扮演的一个角色（参：；）。
在人生舞台上只有通力合作，互助互爱的演好各自的角色，才有美善的人生、祥和的社会；属神的人更需要因敬畏神、效法神，对孤苦贫乏人付出怜悯，给予更多的爱心关怀。
欺压贫寒、戏笑贫穷人的，是辱没造他的主，唯有怜悯贫乏的，乃是尊敬主（，十七5），“……怜悯贫穷的，这人有福。怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。”（，十九17，二十二9）
二、分享是恩典与责任
“不要忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”（），丰富尊荣都是从神而来，“耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘中抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人……。”（），万物都是从神赏赐，在客旅的人生中，在今世富足的生活，要知足、感恩，更要看出我们的责任，“富有的时候，当欢心乐意的事奉神”（参：、10-12，二十八47；）。
“今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持守真正的生命。”（）。
“神能将各样的恩惠多多加给你们，使你们凡事常常充足，能行各样的善事。如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍。”（）
“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（），赒济行善是神赐予我们的恩典，给予我们能力与机会，也是理所当然的责任。“赒济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。”（）
三、不虚张声势，夸大渲染
“田角”、“遗落的”、“掉的果子”皆是指不会引人注意的，易于被忽视，不被人看在眼里的地方。神要我们在遵行诫命的时候，不必刻意的突显自我，低调些比较好，我们不过是尽一个属神、敬畏神最本分的责任，而且那份力量与机会都是从神领受的（），既是领受于神，按神旨意而行，还有值得自夸之处吗？还需要登在明显的版面上夸耀、彰显吗？那只是突显愚昧无知与羞耻吧！（参：，十二23）。
主耶稣不也郑重的告诫施舍时要小心，默默做，而且不伤及受惠者的自尊、尊严，才会显出行善的价值与高尚，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你们施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（）。
不喧嚷，也不自夸自擂，安静、默默的做，是主给我们的教训与最佳典范（）。
四、留个“心中”的田角
兄弟和睦同居，邻舍和谐相处，是人间第一等美事（）。人际关系、邻里相处是复杂不容易学习的，一样米养百样人，人心不同，各如其面。
《圣经》中有许多与人相处的高明教训，要引导人人都能敬畏真神，遵守诫命，爱邻舍如自己，臻至人间至高、至善的美境，终生平安喜乐，又可将“世上的光”从近处照到远方，遍及全地，无奈在现实环境中又谈何容易！摩西转达神颁布的律例、典章、教训都有完备的规范，可是仍然得为审断百姓大大小小的事情，弄得大家精疲力尽（参：）。
再周延的律法，也因各种外在、客观因素及各人不同心态而走了样，磨擦纠纷就层出不穷。有时遇到的是喜欢考究自己的荣耀、死要面子、顽劣固执，什么都吃，就是不吃亏之辈，或是利害得失攸关重大之人、事、物（参：，二十五23-28，二十六17-28），更是不肯善罢干休，硬是搞得大伙儿都难看、鸡飞狗跳、永无宁息，他才乐意。
其实在每一个人的心中留些许“田角”，在葡萄园──“教会”属灵的团体中，留些掉下的、遗落的和没有“摘尽”的葡萄──一些些的饶恕、宽恕，爱的关怀、体谅、尊重等，再棘手的事情，就没有不能解决、不能圆满落幕的。
“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕；主怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕人。这一切之外，要存着爱心，爱心是联系全德的。”（）。
当有弟兄得罪你时，不可站在理上，“得理不饶人”，义正词严、理直气壮，非得把人掐得喘不过气，置之死地不可；松一松手，留给人一条路、一线生机，俗谚说：“径路窄处，留一步路予人行”，孙子兵法中：“围师必阙，穷寇勿迫”，企图将对方彻底歼灭，并非高明的战法，将人逼至绝境时，生命都不保的情况，势必全力反击，绝不会坐以待毙，连生命都不要的，这种“置之死地而后生”的心态与力量是非常可怕的。
留别人一条生路，也是救自己免入绝境，不可一点过错都不肯放过，常常定了人的罪，也将自己带进审判中，“主人大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（），不就因为他揪住、掐住欠小债的同伴的恶形恶状，才自投罗网再陷入已经可以摆脱的罪责、惩罚吗？（参：；）
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪。”（），没有人能逃脱神公义的审判，不要自以为义，居心高傲自比为神，是神的代言者，替天行道正义的使者，待他人之过刨根究底，搜尽证物，非要击垮、催毁殆尽不可，真是豪气干云、气势磅礡，其实“义正词婉、理直气和”，不要把人掐得死死的，“留一口气予人喘，留一条生路予人行”，更见高明。
不自己伸冤，也是一个很重要的“田角”，扫罗嫉恨大卫，屡次欲将其置之死地，追逼得大卫如丧家之犬到处奔逃，大卫也数度得获良机可以一击格毙扫罗，结束痛苦流离、身心煎迫的生活，但大卫都因扫罗是神的“受膏者”，不敢伸手害他，一再的忍让（参：，二十六9、16）。
大卫敬畏神、深信神必为他伸冤（参：；），不敢妄自采取行动，主说：“伸冤在我；我必报应。”不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（）。
批评、指责别人很容易，宽以待己，严以待人，对自我要求宽松，对人却又苛求，“智能人在乎明白己道”（），不但观察入微，可以看到弟兄眼中有刺，更有自我批评、自我省思的能力，看到自己眼中的梁木，才是知人知己的智者。
文士和法利赛人带一个淫妇到主耶稣面前控告她，正期待耶稣一声下：“按律法”处置，众人可以拿取石头击毙她，这是唯一且势在必行的结果。
众人个个磨手擦掌、迫不及待采取行动而后快，谁知主耶稣却磨磨蹭蹭的，迟迟不开口，不是犹豫，不是耽搁，因祂要为这个妇人和所有的人留一个“田角”──省察自己，在众人的催促中，直起腰来，凛然环视众人，抛下一句话：“你们中间谁无罪，谁就可以先拿石头打她”，一眨眼工夫，从老到少，一个个原来势在必得睚眦必报，等着看好戏的群众如泄了气的皮球，有如鬪败之犬，夹着尾巴逃之夭夭，罪犯已理屈词穷俯首认罪，又是证据确凿逮个正着的现行犯，绝无可饶恕的余地，可是主耶稣无视于这些，好似故意姑息、纵放罪犯，漠视律法和众人之怒，平静的以慈悲怜悯的心，声明祂的判决：“我也不定妳的罪，去罢！从此不要再犯罪了”，让犯罪的妇人和所有的众人，松松手，不致掐死人也掐死自己。
结语
留个“田角”，留给人也给自己有自我省察、自我批判的缝隙，不致于指责、审判别人的同时，更审判了自己，定自己的罪。看来收割庄稼，“不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子。”不单是为穷人和寄居的人而留的慈惠，更是为蒙神赏赐田产的主人恩上加恩而留的。