撰文／谢顺道｜圣灵月刊342期-2006.03｜主题／真耶稣教会台湾传教八十周年特刊
【发问人：杨弟兄】
敬爱的谢长老，您好！
前一段日子，本地教会的主要负责人透过Lin弟兄向您提出，有关信仰的10项质疑，我们都赞同您的见解。遗憾的是，有些同工却利用您的答复作为“真理研究会”的答复，来解释本地教会目前存在的主要问题，并且与H长老、S长老对于本地教会的答复相抵触。
现在有些同工借此“真理研究会”的答复，即您的答复，来反对H和S二位长老的答复，并在教会中蔓延，使教会再一次被误导。有鉴于此，我们想请您对本地教会目前存在的灵界现象及信仰生活，尽快作较为详细的辅导。
一、始自1985年起，本地教会就出现了一种“聚会中会众向证道人传递圣经章节”的工作。这种工作的情况是这样的：在聚会当中，证道人在台上讲道，会众在台下安静听道。当会众觉得自己有感动时就站起来，开始用“方言”讲话；这时候，证道人也开始用“方言”齐讲。几分钟后，台下“说方言”的人就把圣经章节，或预先准备好的圣经章节读出来，让大家一起看，并请证道人讲解那些经文的意思。
他们说，这种工作叫做“辅助”或“体贴圣灵”，并认为这是“说方言”、“翻方言”的特殊恩赐；就是圣灵在聚会中运行，要让会众帮助证道人，使他所宣讲的信息更完美。他们虽然认为这种工作对同灵很有造就，其实却往往递错了圣经章节。有时候，好些人都“说方言”，并且传递圣经章节，而造成了聚会秩序之混乱。
很多同工和同灵都认为这是圣灵同在的现象，若没有这种现象就是神不同在。有些同工很坚持这种工作，他们说：“我们都是人，不是神，圣灵在每个时期都有一套救人的方法，人揣摩不透，不可限制圣灵的工作。”若有人提出异议，他们就说：“你在亵渎圣灵了。”但有些同工却认为这种现象并不合乎圣经，而表示怀疑。
请问谢长老，这种传递圣经章节的现象，算是圣灵所赐的诸恩赐之一吗？还有，“圣灵在每个时期都有一套救人的方法”，这种说法正确吗？
二、关于您在“顺道信箱”中所作的诠释，本地教会有些负责人说，您为了本地教会存在的问题，专程到印尼教会去考查，“说方言”和“翻方言”的实况。请问：印尼教会“说方言”和“翻方言”的情形，与本地教会“传递圣经章节”的工作，是一样的吗？
三、关于“”所说的启示，有些同工认为那是“异梦、异象、心中的引导”。H长老的解释是：“真理性的启示，现在所得的启示若与圣经不一致，都是假的。”但有些同工却不能接受。请问：启示应该包括哪些？如何分辨？对梦里得启示这件事，我们当如何辅导？举例说，为要明白某件事能做与否？或需要明白某项真理之时，是否可以求神在睡梦里指示呢？
四、有些同工依据“”那段经文说，在耶路撒冷的使徒，之所以差遣彼得和约翰到撒玛利亚去，是因为他们有“分灵的恩赐”。因此，按手的工作必须由得着“分灵的恩赐”之人来运行。请问：在圣灵的诸恩赐之中，有“分灵的恩赐”吗？若有这种恩赐，该符合哪些条件呢？
五、《启示录》中的“七印”，有七层意思吗？在每个时代都有不同的解释吗？
六、您对Lin弟兄所提出，“门联是不是对联”之答复，我们所看到的信件是两种相反的答复。我们想了解，您的答复究竟如何？
七、有人认为“月饼”是祭品，纵使没有拜过，基督徒也不可以吃。请问：“祭偶像的物”（），与“祭过的”，具有不同的含意吗？
上列的问题，请谢长老作详细的解释，以导正本地教会的偏差。感谢主！
主内杨弟兄
【谢长老答复】
哈利路亚，主内杨弟兄收信平安。
对于你所提出的七项质疑，我在《圣灵》月刊340期所答复的是前三题，本期再答复其余四题。
四、“分灵”是圣灵的诸恩赐之一吗？
撒玛利亚人信从腓利所传神国的福音，连男带女都受了洗，“却没有人受圣灵”，是一个事实。彼得和约翰到了撒玛利亚之后，按手在他们头上，“他们就受了圣灵”，也是一个事实（、14-17）。但这些事实并不表示，彼得和约翰得着了“分灵的恩赐”；更不能据此证明，“彼得和约翰因为有分灵的恩赐，才受差遣到撒玛利亚去。”为甚么？
第一、因为彼得和约翰按手在撒玛利亚人的头上，“他们就受了圣灵”，而肯定他们有“分灵的恩赐”；并且据此断定，他们之所以受差遣到撒玛利亚去，乃因有这种恩赐的缘故。
众所周知，这种“以果为因”的推理法，往往是错误的。就2 + 3 = 5这个算式来说，2 + 3是因，5是果，这乃是必然如此的因果关系。然而，若有人每逢5这个答案，便肯定它必定来自2 + 3，那就需要商榷了。
第二、那段经文记载，“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道”，于是为了明白实况，并作一些必要的辅导，“就打发彼得、约翰往他们那里去。”由此可知，所谓“彼得和约翰因为有分灵的恩赐，才受差遣到撒玛利亚去”，乃是一厢情愿的猜测，并没有圣经根据。
第三、“两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上……。”（）。由这段经文的描述可以了解，撒玛利亚的信徒“还没有人受圣灵”这个事实，在彼得和约翰尚未抵达撒玛利亚之前，他们并不知道，连其他的使徒也不知道；他们所听见的消息是，“撒玛利亚人领受了神的道”（14节），如此而已。试想：耶路撒冷的使徒既然不知道，撒玛利亚的信徒还没有人受圣灵，怎么可能以“分灵”为目的，而差遣彼得和约翰往撒玛利亚去呢？
第四、“”那段经文所列出，圣灵的诸恩赐之中，并没有“分灵”的恩赐这一项；在其他的经卷中也没有一处经文提到，谁曾得着“分灵”的恩赐。
依据《使徒行传》所记载，经按手祷告而使人受圣灵的三次记录，都只说某人给谁按手（八17，九17，十九6），而没有说他有“分灵”的恩赐。由此可知，所谓“分灵的恩赐”，乃纯属杜撰，不足采信。
第五、所记载，“要把降于你身上的灵分赐他们”一句，《思高译本》译为“取些你身上具有的神能，赋给他们”。
由此可知，神要赐给七十位长老的是神的能力，也就是圣灵的恩赐；而不是说，要把降于摩西身上的圣灵，分赐一部分给他们。因为圣灵只有一位（、13；），我们各人所领受的都是同一位完整的圣灵，并不是部分的圣灵。
五、“七印”有七层意思吗？
《启示录》的“七印”之中，第一印至第六印都记在第六章，第七印则记在第八章。七印逐一揭开的时候，约翰所看见的各种异象，都是关乎“将来必成的事”之启示（一19）。而这些将要发生的事，大略如下：
揭开第一印的时候，约翰看见一匹白马（象征真教会）；骑在马上的（象征圣灵），拿着弓（象征真道），并有冠冕赐给他（得着荣耀）。他便出来，胜了又要胜（真教会一旦出现，便一再得胜）。
揭开第二印的时候，约翰看见一匹红马（象征发生战争，杀人流血），有权柄给了那骑马的（发动世界大战的联盟国，将得着权柄），可以从地上夺去太平，使人彼此相杀（战乱频仍，天下永无宁日）；又有一把大刀赐给他（发动世界大战的联盟国，兵力强盛）。
揭开第三印的时候，约翰看见一匹黑马（象征饥荒）；骑在马上的，手里拿着天平（粮食缺乏，斤两必争）。一钱银子：一天的工价（）。一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦：物价高涨，人人省吃俭用（）。油和酒不可蹧蹋：要珍惜物资，不可浪费。
揭开第四印的时候，约翰看见一匹灰色马（象征死亡）。骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。他一出现，将带来战争、饥荒、瘟疫，并且野兽遍地横行，杀害地上四分之一的人。于是，世界即刻变成死城。
揭开第五印的时候，约翰看见殉道者的灵魂，并听见他们求神伸冤的呼喊声。于是，有白衣赐给他们各人：白衣是得胜、成圣的表号（）。又听见有话安慰他们说，还要安息片时，等到殉道者的数目满足，神就要惩罚那些逼迫他们的人了（）。
揭开第六印的时候，约翰所看见的是，人类将要遭遇的浩劫之景象。地大震动：空前绝后的大地震（；；）。
日头变黑、满月变红：日月无光，黑暗遮盖大地（，六十2；）。众星坠落、山岭移位：天体脱轨，全地混乱（；）。面临这些空前绝后的大灾难之时，必无人能逃脱。因为真神和羔羊忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
揭开第七印的时候，约翰看见站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。然后，七位天使依序吹号。从第一位天使到第六位天使，每逢吹一枝号，地上就发生一些灾祸；并且一灾比一灾恐怖，而令人求死，却不得死（九6）。
但当第七位天使吹号的时候，约翰却听见天上有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（十一15）。到了那时候，天国的福音已经传遍天下（），基督将永远作王；神按公义审判万民的时候到了，敬畏神的人得赏赐的时候也到了（；、46；）。
上列对“七印”所作的诠释，乃依据黄以利沙长老的巨著《启示录的研究》一书，所整理出来的重点。问题是，黄长老并没有提到“七层意思”；不知道你所说的“七层意思”是甚么？来自何种信息？
“《启示录》中的七印，在每个时代都有不同的解释吗？”答案是：不可能。为甚么？
圣经说，神是“亘古常在者”（），祂的存在是永恒的现在，永远不受时间限制。圣经又说，神的灵“充满天地”（），或说“充满万有”（），绝对不受空间限制。神的话出于神，随时随地与神并存；因此，神的话如同神，永远超越时空。此其一。
圣经说，神的话“安定在天，直到永远。”（）。“安定”，即不动摇，不改变。“安定在天”，即不受空间限制；因为所谓“天”，便是无限的空间。“永远”，即永恒，无始无终。“安定……，直到永远”，即永远不动摇，永远不改变。整句的意思是：神的话具有绝对的权威，永远不受时空限制。此其二。
当我们都站在自己的立场，分别看同一段经文的时候，往往因为各人的角度不同而会作不同的诠释；虽然如此，我们仍然可以彼此容纳，毕竟只是角度不同，并不是孰是孰非的问题。值得留意的是，这种解读上的差异，乃由于角度的不同所产生，而不是基于不同的时代背景之因素。此其三。
六、对于“门联是不是对联”之质疑，您的答复究竟如何？
门联即是对联。基督徒只要遵行神的道，便可以得着许多福气，所以无须张贴门联。详情请查阅2005年11月号《圣灵》月刊，这里恕不重复。
七、“祭偶像的物”与“祭过的”，含意不同吗？
“祭偶像的物”一语（），《现代中文译本》译为“祭过偶像的食物”，日本《文语体译本》亦然。
由上列不同译本的译文可知，耶路撒冷的使徒和长老所教导，基督徒必须“禁戒祭偶像的物”（、22、28-29），乃指着“不可吃祭过偶像的食物”而言；并不是说，凡未信主的人通常供奉为祭品的食物，即使没有拜过也不可以吃。
依据这个观念可以了解，没有拜过的“月饼”，基督徒是可以吃的。不然，难道连没有拜过的猪肉和鱼都不可吃吗？在此顺便提醒贵地教会的同灵：一个缺少“理智”的信仰，是很容易变成“迷信”的。