撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊342期-2006.03｜主题／真耶稣教会台湾传教八十周年特刊
母亲托妹婿从台湾带来一个红通通的大圆结婚喜饼。
兴冲冲打开包装，看到礼盒底印着的小字，是有效期限，12月8日，已经过了15天。丢掉之余，虽感若有所失，却按捺不住这远渡重洋，携来同享的欢愉和温暖，好友苏弟兄嫁女儿，从此多了一个儿子。
随即打电话听他讲婚礼的故事，分享他和女儿顺服道理的喜乐，和他在这个婚约上，如何以单纯执着的信心，将主耶稣紧紧地拉进婚礼中……。简单，而坦率，一如往常，就在他的谈话声中轻松读到，在婚事上信神，是那么理所当然！
让我想到迦拿婚筵中的主，和一个偶而被提到的问题。
“我们信主的人能不能喝酒？如果不能，主耶稣在世上传道时，所行的头一件神迹，为什么是在迦拿的婚筵中变水为酒？”青年班的学员在信仰生活的讨论中，曾有的疑问。
其实，这一类问题，正是主耶稣在犹太人之前摆脱不了，一再被问及，是衪以天父的慈怀，要将他们带进儿子心境时，最难缠的来自于选民的抗拒：“你的门徒吃饭前为什么不洗手？”“为什么在安息日掐麦穗？”“我们和法利赛人时常禁食，为什么你的门徒不禁食？”“人无论何缘故，都可以休妻吗？”“饶恕七次够吧？”
旧约律法和犹太传统下的奴才心。
主耶稣要犹太人在真理中得自由，要他们学习当儿子，对自己的心思和言行，有自主的真理力量，得胜那些可不可以的开端问题，他们却脱不了奴才心，动辄得咎。
祂说，凡恨弟兄的，就是杀人。一个人灵修生活的内容如果是“没有恨”，怎么会想到杀人或自杀？能不能自杀或杀人这样的问题，与他毫无关系，他已经超越这样的问题。
祂说，婚姻是两人成为一体，是神所配合，人不可分开。一对夫妻婚姻生活的内容如果是“神的配合”，怎么会想到离婚？可不可以休妻离婚这样的问题，不在他们的生活范围中，与他们毫无关系，他们的婚姻超越这种问题。至于洗手，乃在心里的分别为圣；而饶恕，在基督之爱的学习。已得真理自由的人，得胜这一类的问题。
“……醉酒的，……不能承受神的国。”（；），“不要醉酒，酒能使人放荡”（）。一个人生活灵修的内容如果是被圣灵充满，酒，已经不列在他的取舍选择中，他已超越喝不喝酒的道理挑战，不是在规范下动辄得咎的奴才，而是活泼自主，在父亲眼前享有天伦的儿子。
就如衪在新旧难合的比喻中所说，主耶稣把新酒的信息带来人间，人却以旧皮袋来承受，旧皮袋经不起新酒继续发酵的力量，难免破裂（）。主以衪的血要与人立新约，让人当儿子，可惜当时的百姓宁可留在旧约中，保住奴才身分。
今日的我们呢？
主耶稣在传道之初，来到迦拿，以头一件神迹，变水为酒。管筵席的向“新郎”说，人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！
没错，好酒留到如今，就像是对主耶稣的一声呐喊，两千年来选民救恩的历史，等的，岂不正是这一刻？藉一声好酒，衪正式向世人声明：救恩，从此进入新酒的时代！
简单，而坦率，紧紧把祂拉进生活中，信祂，是那么理所当然！