撰文／陈恒道 ｜圣灵月刊342期-2006.03｜主题／真耶稣教会台湾传教八十周年特刊
前言
主耶稣在世传福音的时候，常常用比喻对众人讲道，这些比喻大多与群众的生活有关，浅显易懂。在里头，主耶稣一口气讲七个比喻，这些比喻也都具有上述的特色。
值得注意的是，当主耶稣讲完了第一个“撒种”的比喻之后，门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为甚么用比喻呢？耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道（）。
原来主在这里所谓的“天国的奥秘”，其实正是指着教会的奥秘，如同保罗说的：“使众人明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智能。这是照神从万世以前，在我们主耶稣基督里所定的旨意。”（）
七比喻共分两大部分，第一部分是第一个比喻到第四个比喻，地点是在海边（外面）对群众讲的（）；第二部分是第五个比喻到第七个比喻，地点是在房子（里面）对门徒讲的。
这七比喻所隐藏的天国（教会）的奥秘，也正是这两个部分，一是教会历史，一是真教会史；神借着教会完成救恩的大功，就是如此分成两个时期（即使徒时代的教会和末世真教会）。主对七比喻有加以诠释的，只有第一和第二两个比喻，因这两个比喻与使徒时代的教会有关，第三个比喻以后，主未加解释，因都属未来的事，与当前无关。
七比喻的前一部分共有四个，即“撒种”、“稗子”、“芥菜种”和“面酵”的比喻。
撒种比喻
有关这部分的天国的奥秘（教会历史），系指圣灵所建设的使徒时代的教会开始，门徒被圣灵充满，将天国的种子撒出去，于是许多人听到天国的福音，甚至一天三千人受洗，教会此时得以创建。
门徒恒心遵守主的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。主与他们同在，神迹奇事大显，信的人都在一处，凡物公用。主将得救的人，天天加给他们（参阅徒二章）。
稗子比喻
这是后使徒时期，教会因部分领导者的不慎，被恶者渗入稗子，并且与麦子一起成长。保罗曾对以弗所的长老说：“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（）。
保罗给加拉太教会的信中说：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（）。
到了老使徒约翰的《启示录》中更明显指出教会中有稗子存在：“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训。……你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。……有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（）
芥菜种比喻
这是使徒过世之后的教会，此时期的教会虽然经历罗马皇帝的大逼迫（门徒被囚、被杀、被斩……），然而神的道却不被捆绑（；），如此经历了二百多年。到主后313年君士坦丁王打了胜仗，他想藉宗教的力量，以达政治上的目的，他宣布基督教为国教；于是人人、家家相继归入教会，成为基督徒，教会乃蓬勃发展，如日中天，恰如成树的芥菜种。可惜，飞鸟却来宿于树上，此飞鸟主解释为“恶者”、“魔鬼”（；）。
此时期的教会，受到国王或教皇的支配，教堂内有十二使徒或圣徒之像，供人膜拜。更甚者人人拜圣母马利亚（犯了属灵的淫乱罪），教会神职人员不婚，却犯下奸淫，生了私生子。至此，教会成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴（）。因为淫行邪恶玷污了全地，因此甘霖停止，春雨不降（），圣灵在此时期渐渐被神收回，甚至完全停降。
发酵比喻
最后教会进入全国“发酵”的时期。此时期的教会中，充满异端、错误的教训、邪恶、假冒为善（、12；）。诸如：教皇无错误，神父可赦人罪，贩卖赎罪符，炼狱说，为死人受洗，更改诫命，禁看《圣经》，拜像……等等。
因而有大学教授，也是修道士的马丁路得，于1517年起来改教，历尽千辛万苦，排除万难，终于改教成功。满以为自此之后，教会可以回归《圣经》，恢复使徒时代最原始教会之面貌。没想到新教兴起，非但不能回归《圣经》，教会更加分歧，品德修养，更不如预期。于是，真的一点面酵使全团发起来了（）。
七比喻的前半部至此告一段落，以后主耶稣进入屋内再讲后三个，即“藏宝”、“寻珠”和“撒网”的比喻。此乃有关末世真教会的出现，到主耶稣再临之间的教会。身为真教会的信徒，当从这三个比喻所给我们的信息，充分了解其中的含意，才能真正负起主耶稣交托我们的时代使命。
藏宝比喻
主耶稣说：“天国好像宝贝藏在地里；人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”（）。宝贝有两个含意：一指主耶稣，二指圣灵。
主耶稣是我们的至宝（），祂是我们的平安、喜乐和自由；有祂有盼望，有祂有天国，祂真是我们的宝贝。圣灵是属神的印记，是得天国基业的凭据，是能力之源，圣灵真是我们的宝贝（；）。
此处的“藏”字，也有两个含意：第一个藏在地里，表示未被发现，外人看不见；第二个把他藏起来，表示以为宝贝，非常爱惜，好好保守之意。就第一个藏字来说，真教会1917年于中国的北京创建，1926年3月传到台湾（今年刚好是传教八十周年）。
在这近一世纪的岁月里，因为本会蒙召的信徒中，按着肉体有智能的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选世上愚拙的，软弱的，卑贱的，无有的（）。因此，许多按着外貌看人的，当然就看不见（或是看不起）这块藏有至宝的土地。
但是，在我们这些已经归入真教会的同灵来说，我们如获至宝，因为圣灵证明我们所信的是真实的，是宝贵的，是值得好好珍惜，妥善保守的（）。本会既是晚雨圣灵所创建的真教会，我们也遇见了（发现了，知道了，相信了），当赶快将这宝贝向人宣传，使人人均能获得这至宝，使听见又明白的人，甘心变卖一切（舍弃所爱），来买这块地（得到救恩，归入主名下，进入真教会）。这是吾人在纪念传教八十周年之际，当负的神圣使命。
寻珠比喻
主耶稣说：“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买这颗珠子。”（）。珠子指真理；好珠子（重价的珠子），指宝贵的真理，无价之宝的真理（；；）。
一颗，指真理只有一种，没有似是而非的，是时空不能改变的，是放诸四海皆准的，是安定在天，绝不动摇的（；；；）。买卖人，指生意人，即内行人（有心寻求真理的传道人，爱慕真理的人），如同聪明的庇哩亚人，天天查考《圣经》，要知道这道是与不是（）。
我们所处的这个时代，正如先知阿摩司说的：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”（司八11-12）。
这时代又如保罗说的：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（）。这是个无真理可寻的时代，是个假道充斥、邪道横行的时代，这时代也是假基督、假先知起来迷惑人的时代（、5、11）。
我们教会因有圣灵的引导、启示，我们有纯正的真理，我们有真理的规模（共信之道的十大信条、五大教义）（；）。处在这是非不明、真道常被混淆的时代，吾辈同灵当多学习真理，辨明真道，努力充实自己（经常查考研究，多多参加各种延伸班、神学讲习），大家齐心为一次交付圣徒的真道，竭力争辩。
并且把握机会，将本会这种纯正的真道，宣扬出去，使那些爱慕真理的人，都能寻见这一颗好珠子；特别是那些内行的买卖人，都找到这颗重价的好珠子，好去变卖他一切所有的（舍弃他原来拥有的），买这颗珠子。
撒网比喻
主耶稣说：“天国又好像撒网在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（）
这是主再临前，真教会所要作的收割和审判的时期。在这之前，我们要先撒网在海里；海指世界，撒网就是宣道工作，特别是现今最好的网络宣教工作，又快速又普遍，不分昼夜。如此，方能聚拢各种水族（）。
此正如使徒约翰所得之启示：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（）。主耶稣曾说：“我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。……俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（），又说：“我要叫你们得人如得鱼。”（）
结语
时值真教会台湾宣教八十周年之际，吾辈同灵当回想先辈之劳苦，他们的脚迹既艰辛又佳美，方能有如今之基础。近年来，我们发觉宣道工作不够积极，得救人数似乎没有很明显的增加，我们当一面检讨，一面该加紧脚步，动员全体同灵，在各阶层、各行业、各角落，积极宣道，引人归主。
如此，当网满了（得救的人数添满了）（），才能把网拉上岸来，将好的、不好的；义人和不义的人分开，这就是最后的审判工作。因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从福音的人，将有何等的结局呢？（；）。
总而言之，主在最后的“撒网”比喻，最主要的乃提醒我们，要加强宣教和注意灵修生活。特别是目前最重要的宣教利器──互联网，必是无远弗届。
但是，灵修生活若不注重，那真是功亏一篑。时候到了，日期近了，是当该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（）。如此自觉，儆醒预备，认清我们在这时代的使命，好好尽责，以备迎主再来。