撰文／谢顺道｜圣灵月刊341期-2006.02｜主题／麦子与稗子
【发问人：杨弟兄】
敬爱的谢长老，您好！
前一段日子，本地教会的主要负责人透过Lin弟兄向您提出，有关信仰的10项质疑，我们都赞同您的见解。遗憾的是，有些同工却利用您的答复作为“真理研究会”的答复，来解释本地教会目前存在的主要问题，并且与H长老、S长老对于本地教会的答复相抵触。
现在有些同工借此“真理研究会”的答复，即您的答复，来反对H和S二位长老的答复，并在教会中蔓延，使教会再一次被误导。有鉴于此，我们想请您对本地教会目前存在的灵界现象及信仰生活，尽快作较为详细的辅导。
一、始自1985年起，本地教会就出现了一种“聚会中会众向证道人传递圣经章节”的工作。这种工作的情况是这样的：在聚会当中，证道人在台上讲道，会众在台下安静听道。
当会众觉得自己有感动时就站起来，开始用“方言”讲话；这时候，证道人也开始用“方言”齐讲。几分钟后，台下“说方言”的人就把圣经章节，或预先准备好的圣经章节读出来，让大家一起看，并请证道人讲解那些经文的意思。
他们说，这种工作叫做“辅助”或“体贴圣灵”，并认为这是“说方言”、“翻方言”的特殊恩赐；就是圣灵在聚会中运行，要让会众帮助证道人，使他所宣讲的信息更完美。他们虽然认为这种工作对同灵很有造就，其实却往往递错了圣经章节。有时候，好些人都“说方言”，并且传递圣经章节，而造成了聚会秩序之混乱。
很多同工和同灵都认为这是圣灵同在的现象，若没有这种现象就是神不同在。有些同工很坚持这种工作，他们说：“我们都是人，不是神，圣灵在每个时期都有一套救人的方法，人揣摩不透，不可限制圣灵的工作。”若有人提出异议，他们就说：“你在亵渎圣灵了。”但有些同工却认为这种现象并不合乎圣经，而表示怀疑。
请问谢长老，这种传递圣经章节的现象，算是圣灵所赐的诸恩赐之一吗？还有，“圣灵在每个时期都有一套救人的方法”，这种说法正确吗？
二、关于您在“顺道信箱”中所作的诠释，本地教会有些负责人说，您为了本地教会存在的问题，专程到印尼教会去考查，“说方言”和“翻方言”的实况。请问：印尼教会“说方言”和“翻方言”的情形，与本地教会“传递圣经章节”的工作，是一样的吗？
三、关于“”所说的启示，有些同工认为那是“异梦、异象、心中的引导”。H长老的解释是：“真理性的启示，现在所得的启示若与圣经不一致，都是假的。”但有些同工却不能接受。请问：启示应该包括哪些？如何分辨？对梦里得启示这件事，我们当如何辅导？举例说，为要明白某件事能做与否？或需要明白某项真理之时，是否可以求神在睡梦里指示呢？
四、有些同工依据“”那段经文说，在耶路撒冷的使徒，之所以差遣彼得和约翰到撒玛利亚去，是因为他们有“分灵的恩赐”。因此，按手的工作必须由得着“分灵的恩赐”之人来运行。请问：在圣灵的诸恩赐之中，有“分灵的恩赐”吗？若有这种恩赐，该符合哪些条件呢？
五、《启示录》中的“七印”，有七层意思吗？在每个时代都有不同的解释吗？
六、您对Lin弟兄所提出，“门联是不是对联”之答复，我们所看到的信件是两种相反的答复。我们想了解，您的答复究竟如何？
七、有人认为“月饼”是祭品，纵使没有拜过，基督徒也不可以吃。请问：“祭偶像的物”（），与“祭过的”，具有不同的含意吗？
上列的问题，请谢长老作详细的解释，以导正本地教会的偏差。感谢主！
主内杨弟兄
【谢长老答复】
哈利路亚，主内杨弟兄收信平安。
由来函可以看出，贵地教会的聚会秩序确实非常混乱；同时也可以了解，面临教会目前的状况，你颇为焦急。愿主记念你忠诚事奉主的心志。阿们。
必须声明的是：我在“顺道信箱”中所作的答复，只是个人的查经心得而已，并不代表“真理研究会”的立场，请贵地教会的同工不要误会。
对于你所提出的七项质疑，兹依据圣经上的话，表示个人的看法如下，供为参考：
一、会众向证道人传递圣经章节，可行吗？
贵地教会目前的聚会秩序，以及有些同工的观念，都不合乎圣经上的真理，需要慎重检讨，及早改进。
第一、
保罗曾对哥林多教会说：“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？”（）。
保罗之所以会说这些话，乃因他们在聚会的时候，好多会“用方言讲道”的人，纵使没有人翻译，仍然要向会众“说方言”，而造成了混乱的缘故。于是，为了防止一再发生这种令人觉得很困扰的事，保罗便清楚地指示他们，正常的聚会秩序该如何了（）。
第二、
在聚会中，听众觉得有感动就站起来，开始用“方言”讲话，证道人也用“方言”齐讲，有时候好些人都“说方言”，却未见有人翻译。请问：若是没有人翻译，谁听得懂呢？如果没有人听得懂，怎能造就人呢？这种违反正常的秩序之原则（），致使造成混乱的聚会方式，究竟是圣灵的感动，或是血气的冲动，岂不是显而易见的吗？
第三、
“在聚会中，会众向证道人传递圣经章节，并请证道人讲解那些经文的意思。”这种举动完全没有圣经根据，因为使徒时代并没有这种聚会方式，就是今日分布于世界各地的真教会也没有啊。更可怕的是，这种聚会方式必然造成极大的混乱，甚至导致教会之分裂，所以非即刻给予妥善的辅导不可。怎么说呢？
会众所传递的圣经章节，有的是“预先准备好的”。请问：他怎么知道当天证道人要传讲甚么信息呢？若是无法预先知道，那么他所传递的圣经章节，怎么可能与该次证道的内容有所关联呢？如果毫不相干，又要证道人解释那些经文的意思，会众不会觉得莫名其妙吗？若是这样，岂不是会造成混乱吗？此其一。
会众究竟会传递何处圣经章节，证道人事前根本不知道，但他却必须当场解释那些经文的意思。请问：对那些经文的内容，证道人既然无法预先查考，他怎能提出相关的经文来互相印证，以便按着正意分解（），使会众得着造就呢？
如果证道人缺少属灵的知识和智能之恩赐（），致使会众不能接受他的解释，而发生争论，职务人员能控制吗？万一处理失当，日积月累，岂不是会潜伏着教会分裂的危机吗？此其二。
第四、
“很多同工和同灵都认为这是圣灵同在的现象，若没有这种现象就是神不同在。”依据这个标准来衡量，则除了贵地教会之外，便没有一个堪称为神同在的教会了。
因为使徒时代的众教会并没有这种聚会方式，就是今日分布在世界各地的真教会也没有啊。贵地教会那些同工似乎认为：“异己即是异端；不认同他们的聚会方式，等于限制圣灵的工作。”请问：这种心态也是“圣灵同在的现象”吗？
第五、
主耶稣曾说：“惟独亵渎圣灵，总不得赦免。……惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（）。我们都知道圣灵是神的灵（；），所以亵渎圣灵的罪当然是得不着赦免的。贵地教会有些同工之所以认为，“对于传递圣经章节的聚会方式表示异议，便是亵渎圣灵”，乃依据“”这段经文。问题是：反对这种史无前例的聚会方式，真的可以视同“亵渎圣灵”吗？有这么严重吗？
第六、
“这种传递圣经章节的现象，算是圣灵所赐的诸恩赐之一吗？”答案是否定的。怎么说呢？
圣经说：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（）。在叙述圣灵的诸恩赐之前，保罗之所以如此说，乃为了强调圣灵分配各种恩赐给各人的目的，是要造就教会，叫人得益处的（，十四12、26）。
而贵地教会的会众，“传递圣经章节给证道人，并请他当场解释”的聚会方式，必造成聚会秩序之混乱，甚至可能导致教会分裂的不幸之后果。因此，这种现象不可能是圣灵的恩赐。此其一。
在保罗所列出，圣灵随己意分给各人的诸恩赐之中，并没有提到“传递圣经章节”这项（）；纵使查遍新约圣经，也没有一处经文记载，使徒时代的众教会，谁有这种恩赐啊。显然，这种现象并不是圣灵的恩赐。此其二。
第七、
保罗说：“祂（神）便救了我们，并不是因我们自己所行的义；乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（）。由此可知，“神的怜悯”是祂救赎我们的动机；“重生的洗”和“圣灵的更新”，则是祂救赎我们的方法。
主耶稣也说，进入神国的途径是，“从水和圣灵生”（）。“从水生”，就是接受重生的洗（洗礼）；“从圣灵生”，则是领受圣灵，以能“说方言”为凭据（；）。除了“水灵二洗”之外，并没有另一种救赎方法。显然，所谓“圣灵在每个时期都有一套救人的方法”，乃是无稽之谈，不宜盲从。
二、印尼教会说方言和翻方言的情形如何？
1973年12月19日，我受国际联合总会差派，第一次前往印尼教会去协助各项圣工。之后一连去过好几次，尤其是1983年4月至1993年3月底，任职联总常务负责人那段期间，去的次数更多。
1993年3月底，自联总卸任，接任台湾神学院院长之后，就没有机会再去印尼了。贵地教会负责人所说，“我为了贵地教会存在的问题，专程到印尼教会去考查，‘说方言’和‘翻方言’的实况。”不知道依据来自何处的信息？试想：为了贵地教会所发生的乱象，我需要专程到印尼去考查吗？再说，印尼教会的聚会情形，我已经非常清楚，何须再去考查呢？
“印尼教会‘说方言’和‘翻方言’的情形，与本地教会‘传递圣经章节’的工作，是一样的吗？”针对你所提出这个质疑，我的答复是：
怎么可能？因为印尼教会的聚会方式与世界各地的真教会一样，只有“方言祷告”，而没有“方言讲道”，无须翻译，所以并没有“翻方言”这回事。至于“传递圣经章节”之举动，更是未曾发生过；不但印尼教会如此，就是分布在世界各地的真教会也是这样啊。
三、“”所说的启示，究竟包括哪些？
依据圣经所记载，神给予人的启示有几种方法，诸如：异梦（）、异象（）、微小的声音（）、翻方言（）、圣灵的感动（），以及先知的信息等（）。
然而，不管甚么方式的启示，或启示甚么内容，都不可违反圣经上的真理；即使没有适当的经文可以斟酌，至少也不得与圣经的精神有所抵触。我们之所以要如此坚持，乃因圣经是神给予人最有权威的启示（），也是辨别真假道的绝对标准。
除此之外，也要慎思明辨（），那些启示到底能不能造就教会？因为“凡事都当造就人”（），乃是运用圣灵的恩赐，以及处理在聚会中所发生的现象，必须遵循的重要原则，非随时留意不可。
“为要明白某件事能做与否？或需要明白某项真理之时，是否可以求神在睡梦里指示呢？”答案是：不需要。怎么说呢？
启示的主权在乎神，只要有所需要，祂要如何给予人启示，自有祂的安排。圣经上所记载，举凡借着异梦或异象，或其他方式的启示，几乎都不是由人向神指定，而是神自己决定的。此其一。
圣经记载，主耶稣和门徒来到伯赛大，有人（日本《文语体译本》译为“人们”）带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上……。他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了（）。
这段经文告诉我们说，“求耶稣摸他”，是带瞎子来那些人所指定的方法；但主耶稣却没有依从他们的指定，而是采取其他的方法。由此可知，患病之时，我们所需要的只是求主医治，而无须向主指定医治的方法。与此同理，我们也不需要向神指定启示的方式，而只要求祂指点就够了。此其二。
如果刻意求神在梦中启示，则可能给魔鬼留地步（），所以非谨慎防备不可。因为撒但也会装作光明的天使（），让人看异象、作异梦、翻方言，或让人听见似乎神在对他说话的声音，以欺骗无知的人喔。此其三。──下期待续