撰文／吕日星｜圣灵月刊341期-2006.02｜主题／麦子与稗子
许多老人在适当的时刻，蒙神的恩典，放下背负已久的谋生重担，从各类职场退休。本来是该进入一无挂虑的人生阶段，但是许多人显然仍被许多事情烦扰，而不得清心。他们牵挂的事可以不胜枚举，只是这些担心与挂念，不但成为自身的担子，也成为亲人的牵绊。
主耶稣体谅我们的软弱，所以曾勉励我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（、29）。
老年人应该听从主的话，放下谋生的重担后，也要学习放下心灵的重担。主又说：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（）。若老人肯一心追求清心之福，常常在灵里清心祷告，靠圣灵的帮助，将一切忧虑卸给神，必能活出怡然自得的生命，而有以下的认知与表现：
一、没有忧惧
听了一卷本会某长老的领会录音带，讶异于他的立论逻辑思路：没有恐惧与忧虑→结出果子→荣耀神。一些听众可能会有疑惑：恐惧与忧虑是情欲吗？为何有恐惧与忧虑的生命不能结出果子？长老没有详细诠释，但他是对的。
以我个人的理解，他所题的恐惧与忧虑，不是指面对环境压力而产生的正常反应，而是指经常性、病态的恐惧与忧虑。正如我们生活中所常见：怒气冲冲的长辈，情绪的底层却是对大权旁落的恐惧。
老年人面对身体健康的衰退、家庭主控权的旁落，难免有各种忧虑与恐惧。但若是变成经常性的恐惧与忧虑，所结出的果子，一定是埋怨、指责、暴怒，不能荣耀神，也给晚辈带来不必要的压力。
主内老人可以效法主耶稣没有忧惧的人生。主的传道生涯没有忧惧，是因为祂生命中有信、望、爱的缘故。
因为“信”，祂知道自己的位置，知道祂是神的爱子（）。因为“望”，祂清楚人生的目标──又要归到神那里去（）。因为“爱”，祂舍了自己的生活，最后连生命也舍在十字架上。老年人当效法主耶稣，过着有信、有望、有爱的生活。
因为“信”，知道自己肉体毁坏之后，必得永恒生命；因为“望”，乐于归回永远的家；因为“爱”，知道自己永远活在神的爱中。故此，因着信、望、爱的缘故，无论面对任何人事物，都能正面思考，而无所忧惧。所以，老人当追求信、望、爱的完全，除去忧虑与惧怕，享受清心的生活。
二、经验归零
有些信徒年轻的时候是柔和谦卑的，但是时光流逝，人生经验丰富之后，在年老之时，却变成自以为是的人。对于教会中与真理无关的事物，采顽固的坚持，给教会带来不少困扰。虽然圣经教训信徒年幼的要顺服年长的（上），但是环视整个世界思潮，地位权威已经渐渐被专业权威取代；数字时代确实颠覆了人类的工作模式。
我们不得不承认，很多老一辈视为宝贵的经验已被归零。如果老人坚持抱残守缺的心态，不愿面对快速改变的大环境，徒然扰乱自己的心境，也干扰他人的工作。
不如面对现实，老实承认自己很多经验已经无用，体会使徒彼得的勉励：“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”（下）。自然会以较宽广的心、弹性的眼光，来看待一切人事物；甚至可以不耻下问，向年轻人学习各种数字工具的使用，透过分享的学习，与年轻人成为忘年之交。
三、学会放手
经历过劳苦求生与战乱的年代，许多老人练就了超强的适应能力与意志力，成为谋生的超人之后，自然形成操控万事的习惯，但是这个贯彻自己意志的习性，若是以晚辈受委屈为代价，就会为本来相安无事的家庭成员，带来不必要的困扰。
这就牵涉到文化背景的问题，传统华人家庭存有“百善孝为先”的中心思想，晚辈即使已经结婚，在孝顺的大帽子下，总要凡事顺父母意，这样的文化结构，自然产生层出不穷的婆媳问题。甚至基督徒家庭也不能幸免，归结其根本原因，在于对圣经真道的认识不足，对晚辈没有适时的放手。
圣经的真理是说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（）。这个“离开”有许多意涵。第一，对父母而言，是放弃对新家庭的主权，承认新家长的产生。有了这个认知，即使同住一个屋檐下，也会有两个家庭互相尊重、协调的共识，自然避免了两代之间的摩擦。而老人家不必再插手、介入新家庭的家务事，放弃经营大家庭的心态，必能清心度日，何乐而不为。
第二，确立了“经营夫妻关系绝对优先”原则，夫妻关系良好，爱的能力顺利成长，才有孝顺父母的能耐。你看，当老人能够在家庭中放手，当两代之间进入“互相关怀，互不干扰”的理想境界，老人家享受放手的果实，当然必是个清心的人。
同理，老人对教会事务，也可抱持“放手”心态，对与真理无关的行政事务与教会聚会模式，不必再坚持己见，宁可把自己的经验归零，乐得轻松，让年轻一辈用新的方法去从事圣工，老人只要当个快乐的顾问。终究，教会是神的家，神一定会亲自带领，放手交托神，作一个清心、快乐的老人，何乐而不为？
四、学会知足
保罗对腓立比教会说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（、13）
从保罗的自白，思索自己的境遇。每个老人的境遇确实都不一样，可能处于丰富的状态：配偶健在、财务无忧、身体健康；有人可能处于缺乏的状态：已经丧偶、贫病交加。但是无论如何，这都是神给每个人属灵的功课。
保罗胜过环境限制的秘诀，就是“靠着那加给我力量的，凡事都能作”，也就是时常靠主、亲近主并且顺服环境的限制，在心境上超越环境的限制，作一个知足的老人。正如保罗自己所见证：“我并不是因缺乏说这话；我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（）
先谈老人财务问题。积蓄足够的老人，当然可以常常出国旅游，享受“钱能叫万事应心”的好处（）；相反的，有些老人确实手头拮据，可能连国内旅游的钱都拿不出来。这时候，若存着世俗人的比较观，必常心存埋怨，不如照着保罗的勉励：“我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。”（）。
俗语说“知足常乐”，保罗也说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”老人当靠神学会知足，在物质生活上超越物质的限制，过着清心的日子。
各种其他欲望的满足，也是如此。譬如更年期对女性的生理有明显的影响，过了更年期之后，男女双方因为生理状况的不同，可能男方犹如活水，而女方已形同枯木，造成双方在性需求方面有明显的落差，而产生性生活的冲突。
但是，保罗既然已说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”老人靠神一定能够跳脱狭义性生活的框制。譬如俗语说的“少年夫妻老来伴”，即使双方生理上不协调，保持广义的性生活：温柔的对话、关爱的眼神、温馨的拥抱，靠神超越生理机制的限制，仍能当个清心的老人，继续幸福地生活。
五、清心祷告
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（）。这个经节，其实对所有年龄层的人皆适用。孔子在论语季氏篇也说：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
“得”就是对各种满足的强求。在生命的末段，老人血气既衰，大多数人已经退出谋生的战场，各种生理也已经退化，此时，若强求与年轻人一样的收入与活跃的性生活，被“得”的私欲所胜，实在不能荣耀神，也无法造就人。此时，宜多参加各种团契聚会，同那清心祷告主的人追求永远的福分，常常在灵里祷告（犹20），靠着圣灵大能的帮助，超越欲望的限制，学会知足，确实作一个清心的人。
女先知亚拿（）就是清心祷告的见证人，她年轻时代，只享受七年的婚姻生活就寡居了，在长达八十四年的寡居生活当中，我们可以想像，她所能得到的各方面欲望的满足，都相当有限。但是她靠神超越这些环境的缺损，成为一个蒙神悦纳的女先知，活出完整无憾的人生。
总之，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（）。人生的问题，表面看来，涉及生理需求的满足、金钱的需求与权力的掌控，其实最主要的因素，还是“心”的问题。若能把心交给圣灵带领，不忧不惧，经验归零，常常在主里清心祷告，学会放手与知足，必能成为怡然自得的老人。