撰文／邱义雄｜圣灵月刊341期-2006.02｜主题／麦子与稗子
这是十大呼吁的第一个呼吁，其目的是劝告年轻人要把父母的伦理教诲存记在心，奉行不渝。要坚守原则，不要受恶友似是而非的理论引诱，以为“使用暴力，谋财害命，乃致富的捷径。”要记住，这贪恋之心，会夺去得财者的性命。
本段经文看起来，好像一个强盗头子在向涉世未深的年轻小伙子招兵买马，他们虽然不一定都被勾引“上梁山”，但是生活富裕，物质的诱惑，至今仍然“阴魂不散”地萦回在每个时代的青年心里，久久不肯离去。
这个呼吁的警告，是藉一张邪恶歹徒谋财害命的生动图画，描绘出歹徒行恶之后，必然无法逃避刑罚的报应。为非作歹，无恶不做的同伴是最危险的，这种人不但诱人与他同流合污，更坏的是使人的心硬化，不肯聆听长者的训诲劝告。
本呼吁是以“我儿”为开头，这是埃及、巴比伦、犹太人的智能文学习惯的用法（参考：），这个称呼在十大呼吁中出现有十五次之多。智能的导师以父亲对子女的关怀，以母亲对儿女无微不至的爱心，苦口婆心，谆谆告诫，劝勉年轻人不可随从恶人的引诱。
一、要听从父母的训诲（8-9）
1.“要听”、“不可离弃”（8）。俗语说：“天下没有不是的父母”，这话不是说作父母的都没有错误，乃是说明为人父母不会教导孩子行恶，“父亲的训诲”、“母亲的法则”都是好的，儿女对父母的教导“要听”、“不可离弃”（二十三22）。
2.这是“头上的华冠”、“项上的金链”（9）“华冠”（livyah）这一希伯来字很罕用，其字根有迂回、扭曲之意，意指一种头上的饰物；因此，可能是指一种头巾，作为权柄和尊荣的标记（；；）。
“金链”（`anaq）原文也是一种男人颈上的饰物，可能是珠子，也可能是一种加工的银饰。乃尊荣的记号，荣耀的赏赐，如法老为约瑟戴的金链（）。作者把父母的训诲比喻为“华冠”、“金链”，而羽毛未丰即出外打天下的青年，在进入花花世界之前，将父母的训诲存记在心，拥有这些宝贵的训诲，就如戴上华冠和金链，倍增华贵荣耀。
二、恶者的诱惑（10-14）
在迦南地谋财害命的事情，自古以来就屡见不鲜，中，主耶稣所讲善心的撒玛利亚人比喻，是最清楚的明证。
智能的导师坦白露骨地将恶者骗人的伎俩，详细描述一番，好叫那些天真无邪、缺乏人生经验的青年有所警惕，不受诱惑。恶人的本性是：
1.勾引人与他同流合污（10）《思高译本》译为：我儿，如果恶人勾引你，你不要听从。恶人使出浑身解数勾引人，并以许多财物引诱人（13），目的是“你与我们同去”（11），与他们同流合污。
2.凶恶的（11-12）《当代圣经》译为：小伙子，跟我们一同埋伏起来，谋害无辜的路人吧！让我们把他们除灭，活生生地将他们杀死。《现代中文》译为：来吧，我们去杀人，找几个无辜的人打一顿，当作消遣！我们要像冥府把他们活生生地吞下，叫健康的人跌进深坑！
作者引用恶人的话来描述他们的凶暴：“埋伏”、“蹲伏”就是一种计划，使人猝不及防。“好像阴间，把他们活活吞下”、“如同下坑的人，被我们囫囵吞了”，描写恶人凶暴，将善良受欺的人铲除。他们心狠手辣，丧尽天良，把杀人当作一种消遣。有计划的去害人，以为所策划的暴行是十拿九稳的，因为他们所拣选的对象是无力自卫，束手待毙的善良人，而且下手的时机也是理想的，乘其不备，突然发难，天衣无缝，保证成功。
3.贪婪的（13-14）“必得各样宝物”、“将所掳来的装满房屋”，表示他贪得无厌。一夜打劫之后，就变成富翁，各样宝物充满房屋，一生挥霍不尽，何乐而不为！
“你与我们大家同分，我们共用一个囊袋”，《现代中文译本》译为：一起来干吧，让大家分享夺来的赃物！原文直译：你将与我一起掷骰，我们将共有同一囊袋。他们在打劫之后，大家掷骰子坐地分赃，分享夺来的财物。
三、智者的劝勉（15-19）
在恶人花言巧语的诱惑之下，年轻人正要坠入圈套之际，智能的导师挺身而出，仗义执言，力劝年轻人悬崖勒马，不要受骗。“我儿，不要与他们同行一道；禁止你脚走他们的路”，不要与恶人狼狈为奸。
1.智者的劝勉（15）
a.不要与恶人同行一道《当代圣经》译为：孩子啊！你千万不要跟他们同流合污，切不可与他们同道。
恶人的心意不但自己喜欢犯罪，也喜欢别人与他一同犯罪（），年轻人要谨慎自守，绝不可与恶人同流合污。
b.禁止你脚走他们的路这是明哲保身，自求多福的方法。正如开头：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”的说法。
2.理由
智能的导师提出两个不要与恶人同行一道的理由：
a.他们的脚奔跑行恶，急速流人的血（16）
《现代中文译本》译为：他们急着要做坏事，随时随地想杀人；他们残暴凶恶，没有人性，找几个无辜的人打一顿，夺取钱财后加以杀害当作消遣！
b.与恶人为伍的，必与恶人一同灭亡（17）
这节经文大概来自希伯来人的谚语。本节经文不同版本的翻译，含有不同的意义：《和合本》译为：好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。《当代圣经》译为：好像鸟儿一样，看见网罗张开在眼前，还是不肯躲避。正如俗语：“人为财死，鸟为食亡”，贪图财物的恶人是自投网罗，面对死亡，仍不知回头。
《现代中文译本》译为：鸟儿警戒的时候，你想抓牠是徒然的。《思高译本》译为：在一切飞鸟眼前，张设网罗，尽属徒劳。飞鸟看见人张设网罗，知道事有蹊跷，便马上飞开，不为所骗，不会自投网罗。同样地，接受智能教导的人是不贪图财利的，他不为恶人的甜言蜜语所动，因为他知道那是害人的网罗，是使人身陷囹圄的陷阱。
c.恶人是咎由自取，自身难保（18-19）
俗语：“种瓜得瓜，种豆得豆”、“善有善报，恶有恶报”，“挖陷坑的，自己必掉在其中；辊石头的，石头必反辊在他身上。”（；；）。
经验告诉我们，恶人的阴谋诡计，虽然三番五次可以得逞，但终有一天会落在自己所挖的陷阱里，不能自拔。贪财是万恶之根，谋财害命的人，终必因财丧命（参考《当代圣经》）。亚哈王贪谋拿伯葡萄园害死拿伯的事件，可为鉴戒（，二十二29-41）。
结语
西谚：“看你的朋友，就知道你的将来”；我国俗语：“近朱者赤，近墨者黑”。交朋友应当谨慎（上），勿与恶人为友，口蜜腹剑的人要敬而远之，要拒绝恶人的勾引。