撰文／萧光｜圣灵月刊340期-2006.01｜主题／在主里快乐学习
我们从《创世记》五至十一章的年龄数字中，可以看出挪亚一直活到亚伯拉罕降生的时候；挪亚和玛土撒拉同在世上有六百年之久，而玛土撒拉又曾和亚当同在世上二百四十三年，因此亚伯拉罕可以借由口传了解有关洪水灭世的来龙去脉，以及亚当被造在伊甸园的种种事迹。
由此推断，加上在《创世记》中亚伯拉罕对神表现的笃信、顺从以及对人表现的爱心与谦让，难怪他会在当时已然充满偶像崇拜的吾珥城中被神呼召，离开他的故乡（本地）、亲族（本族）、父家到神所要指示他的地方去（即今日的以色列地，古称迦南地），并应许他三件事：
1.后裔要承受迦南地为业。2.要成为大国。3.列国都要因他们得福。（）
以上这个应许，可说是整体《圣经》的基调、主轴，此后整个神的救赎、人类的经纶都以它为出发点。神为了坚定与亚伯拉罕的承诺，曾七次向他显现：一在吾珥（）、二在哈兰（）、三在示剑（）、四在伯特利（）、五、六两次在希伯仑（，十七1-21）、七在摩利亚山上（）。
这七次显现，神对亚伯拉罕所说的大致上是首次呼召时，神向他所作承诺的再三强调。而且，在第七次显现，神应许他要让他的子孙众多如天上星、海边沙，而即将兑现时，有几点别具深刻意义：
首先，神向他要求：“你当在我面前作完全人”，神提出此番要求的基本条件乃因：祂是“全能的神，意即祂向他承诺的没有不能兑现的，因是他要作一个完全人，才具备资格成为神的代表，唯独如此，“我就与你立约”，并“使你后裔极其繁多。”
某次，神为他改名，原名“亚伯兰”，按希伯来文原意为“荣耀的父亲”，自此神为他取名为“亚伯拉罕”，按阿拉伯文raham意为众多之意，所以神选他成为多国荣耀之父。
再其次，神说“国度从你而立，君王从你而出”，这里的君王当然就是指耶稣基督（；、29），耶稣既是从亚伯拉罕而来，而耶稣又是立王废王的真神，是万王之王，那当然国度是从亚伯拉罕的子孙（耶稣）而立。
继而神交代他的后裔，所有的男子生下第八日，都要受割礼（原文作割阳皮），在他们的肉体上世世代代要作永远的约。惟迄圣灵降临之后，蒙圣灵启示，肉体的割礼已蜕变为仅具象征而无实质的意义。
当时使徒开会决议：外邦（族），即非犹太人的归主者不用再守这仅具外表意涵的割礼，实质的意涵是指所言的，基督徒真正要谨守追求的是那“不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”，即追求过一种圣洁生活的心志及具备“使人生发仁爱的信心”（）。
至于第七次神向他显现所说的话，更值得我们真教会的信徒深思，神说：1.论福我必赐大福给你。2.论子孙我必叫你子孙多如天上的星、海边的沙。3.你子孙必得着仇敌的城门。4.地上万国都必因你的后裔得福。原因是亚伯拉罕完全听从神的话语。
其实以色列国在1948年再度建国迄今，依2005年统计，全国人口不过六百四十万，若全世界犹太人总加起来也不会超过三千万，这么一来，神说的“天上星、海边沙”岂非遥不可及。
追根究柢，神要亚伯拉罕传扬的一神教，若从他的两个儿子以撒和以实玛利所坚持的 一神教：犹太教和回教，以及从耶稣基督所建设的基督教及后来衍生的天主教，全球信徒如今已超过30亿，若加上历代圣徒及以后的入信者，当然已经达到了。
然而说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是犹太人；真割礼也是心里的。”一如上述本会信徒所受的正是心里的真割礼，所蒙受的福也不是独享的福，而是要很多国蒙福，让众人与我们一起得享真福气。
本会从地方到区、到总会，以至到联总，如今在传福音的事工上，诚属不遗余力。以台总为例，我们透过：未得之地的开拓、医院布道、养老院布道、医宣、公园布道、影音媒体宣道（电视、广播）、互联网宣道、平面媒体宣道（《圣灵月刊》、福音小册、单张、函授中心）、多加爱心团无远弗届的付出、生命教育（校园福音行动）、校园布道、喜信童军团的宣道（迄已成立两团即嘉义、新庄），以及即将由神学院推出的宣道新猷──为期二年的宣道志愿役，与今年寒假台湾大专青年志工队，要前往英语区的菲律宾作一个多月的诗歌福音宣道。
更有令人雀跃的是，位在台北市市民大道一片将近300坪的土地上，在不久的将来要盖一栋十层以上的宣牧大楼。“这殿后来的荣耀必大过先前……”（）。先知的预言在我们这一代实现该不是梦幻。
以赛亚先知说：“看哪，我要作一件新事；如今要发现，你们岂不知道么？我必在旷野开道路，在沙漠开江河……”（）
台总94年的总收入一亿七仟万左右，但实际开销是二亿三千万，多出来的六仟万，是神感动一些信徒奉献出来的。这是告诉我们，我们的神就是亚伯拉罕的神，我们是他的真正的子孙，神托付他的使命──使万民因我们得福。在这使命上你我手牵手，不怕苦，求主稳住我们的脚步，求主成全。阿们。