第四章圣经

一. 圣经在世界上居什么地位？

答：圣经在全世界上，是一本最有权威的书。今天圣经已经全部或局部被译成一千多种的语言与文字。在一年中，印出来的圣经，有数千万本之多，而且逐年增加，可说没有一本别的书可与圣经相比。我们认为这是奇迹。

二. 圣经为什么在世界上流传如此广大？

答：因为神要用文字向世人启示，使人人都能明白神的旨意和作为，以及宇宙与人生的原委和结局。神用文字的启示，是神伟大奇妙的作为。神既与全世界人类有密切的关系，所以圣经的流传也是普世性的。真所谓：‘祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极（诗十九4）。

三. 圣经对于世人最重要的作用是什么？

答：‘这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能；于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的’（提后三15～16）。它是世人信仰的向导，天路之明灯，并不是徒供人作文学的欣赏，历史的考据，哲理的虚谈而已。圣经最重要的三大作用是：

1. 使人归正：许多人‘离弃正路，就走差了’（彼后二15）。真神说：‘你们当因我的责备回转’（箴一23）。‘你们当站在路上察看访问古道，那是善道，便行在其间，这样，你们心里必得安息’（耶六16）。‘他们若是站在我的会中，我必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道，和他们所行的恶’（耶廿三22）。这就是神用圣经吩咐各处的人都要悔改归正（徒十七30，三19）。

2. 使人学义：‘饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足’（太五6）。这义就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别（罗三22）。‘你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了’（徒十三39）。人信靠耶稣基督白白称义之后，还要受圣经的教导，学习仁义的道理（来五12～13）；‘叫属神的人得以完全，预备行各样的善事’（提后三17）。

3. 使人得救：主耶稣说：‘我所受的见证，不是从人来的，然而我说这些话，为要叫你们得救’（约五34）。神在圣经上向我们所说的话，目的就是叫我们得救。主又说：‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命’（约六63）。‘人若遵守我的道，就永远不见死’（约八51）。‘这道，就是能救你们灵魂的道’（雅一21）。‘所传给你们的福音，就是这道’（彼前一25）。

四. 圣经是人写作的，何以说是神的话呢？

答：圣经虽是由人写作，但这些人是受神的灵感动和引导，所以说：‘圣经都是神所默示的’（提后三16）。‘神在经上向你们所说的’（太廿二31）。因此，其中的奇妙、活泼、伟大、坚定、丰富、奥秘、真实之处，远超过人类所有的智能之上。若非神所默示，任何人绝对不能写这样有权威的书，‘乃是人被圣灵感动说出神的话来’（彼后一21）。这话即是神的道，查考圣经，就是要晓得这道（徒十七11）。

五. 圣经的文字就是神的道吗？

答：文字只是记载神的道，是表达和流传的工具。没有人类文字之先，就有神的道了。道就是神，这道太初与神同在（约一2），亦称为‘起初原有的生命之道’（约壹一1）。这道必须成为肉身的具体显现，使世人可以亲眼看过，亲手摸过，住在我们中间，将这道的永远生命赐给世人（约壹一1～2）。另一方面，在道成为肉身之前后，先在旧约书上预言，又在新约书上证实，使后世人对道成肉身所成就的事，借着文字得以明白（提前二4～5）。这些事不但有先知更确实的预言（彼后一19），且经传道者详细的考察，然后按次序写给我们，使我们知道所学之道，都是确实的（路一3～4）。

六. 神用什么方法，将祂的话成为圣经？

答：神将圣言交托犹太人（罗三1～2，九4），他们是神的选民，世界上没有其他民族，能像他们听见神说话的声音（申四33、36）。所以圣经的写作者，多是犹太人，他们领受了活泼的圣言传给我们（徒七38），其领受的来源和方法如下：

1. 神像摩西面对面说话，乃是明说，不用谜语（民十二7～8）。

2. 神亲手用指头写字在石版上（出卅一15；申十2）。

3. 神用声音与先知说话（王上十九12～13；撒上三10）。

4. 神自天发声音从云彩里出来指示人（太三17；路九35；约十二28、30）。

5. 神差遣天使传言（但九21；路一11；来二2）。

6. 神在梦中及异象启事（民十二6；太一20；林后十二1、4）。

7. 藉圣灵感动默示先知及使徒口传笔写（撒下廿三2；彼后一21；启一19）。

8. 神直接差儿子耶稣来说祂的话（约三34，八26，十二49～50）。

七. 圣经的内容，全是神的话么？

答：圣经不仅是神的‘语录’，也是史事的‘记录’。所以也有许多是人自己说的（但十12）， 和天使说的话（路二13；启廿二8～9）也有撒旦说的（伯二4）。不过圣经中清楚地记载各种的语类，使我们一看就分别出来。例如，神对亚当说：‘你不可吃，因为你吃的日子必定死’。撒旦却否认说：‘你们不一定死。’‘神岂是真说？’神对人说：‘当拜主你的神，单要侍奉祂’。撒旦却说：‘你若在我面前下拜，这都要归你。’这是很明显的对照。撒但反对神的话，叫人对圣经发生怀疑不信，这是牠最得意的教授法。牠也会利用人做出口，说出假冒为善的话（太十六23；徒十六16～17），也会借用圣经的话，增减曲解，向人诱惑（太三6；林后十一3），这是必须知所分辨，免得中了撒旦的诡计，和欺骗的法术（弗四14）。

八. 全部圣经写成的时间，经过多少年？

答：由摩西所写的第一卷‘创世记’，到约翰所写最后一卷‘启示录’，中间相隔约有一千五百年之久。四十个不同时代地点的人，他们写出来的各卷，应该是不能和谐的。可是奇妙得很，圣经一书头尾连贯，极有系统，不约而合，如同出于一个意志在指挥着全书的编写，这意志无疑是出于永恒的神所启示（启一1）。

九. 圣经分为新旧两约，其中心何在？

答：全书分新旧两约，共66卷。旧约39卷，是耶稣降生前所写，每卷中都有预言或预表暗示耶稣是神的儿子，并要降世救人。新约27卷，是记载耶稣降生的事迹、教训，以及圣灵在教会的工作，并预言以后将要成的事。新旧约的中心点，就是主耶稣基督。所以祂说：‘为我作见证的就是这经’（约五39）；‘摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’（路廿四44）。

十. 旧约39卷，其内容性质如何划分？

答：旧约可分为‘律法’、‘历史’、‘诗歌’、‘预言’四类：

1. ‘律法’又称‘摩西五经’，即简称‘创、出、利、民、申’5卷，其中多是律法、礼仪、律例、典章，创世记是上古时代的历史。

2. ‘历史’共12卷，简称‘书、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯’。

3. ‘诗歌’5卷，简称‘伯、诗、箴、传、歌’。

4. ‘预言’（即先知书）共17卷，简称‘赛、耶、哀、结、但、何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛’。

十一. 新约27卷，其内容性质如何划分？

答：新约可分为‘福音’、‘历史’、‘书信’、‘预言’四类：

1. ‘福音’4卷，及‘马太、马可、路加、约翰’。这是主耶稣在世的传记。

2. ‘历史’1卷，即‘使徒行传’。此书是圣灵接续耶稣工作的记录，也是新约真教会的发源史。

3. ‘书信’21卷，简称‘罗、林前、林后、加、弗、腓、西、帖前、帖后、提前、提后、多、门、来、雅、彼前、彼后、约壹、约贰、约参、犹’。

4. ‘预言’1卷，即‘启示录’。

十二. 圣经的原本，是用什么文字写的？

答：旧约用希伯来文写，新约是用希腊文写的，这就是原文的圣经。原文抄本仍保留在世界上，作为许多学者翻译的根据。因为原文是神的灵感动祂的仆人直接写出来的字句，又由很多熟悉原文意义的学者转译为各种语文。现在中国通行的是国语和合译本圣经，译意相当正确，文字也优美。此外还有其他新译本，也值得参考，可以对照并启发了解原文的真义。

十三. 我们对圣经应具有怎样的信心？

答：基督徒必须相信圣经是完全没有错误的，因为它是神所默示的话，神的话是极其精炼（诗一一九140），没有一句不带着能力的（路一37），不能增添也不能减少（启廿二18～19）。主耶稣说：‘经上的话，是不能废的’。因此，必须完全相信、并接受其中全部的神的话语，不可因为不适合世界人意的标准，便妄自取消其中超然的特质，或强解其中奥秘的灵意（彼后三16）。应当虚心求主开我们的心窍，能明白圣经（路廿四45）；并祈求圣灵指示明白一切的真理（约十六13），‘因为字句是叫人死，灵意是叫人活。’（林后三6）。

十四. 圣经对于世人所发生的能力是怎样的？

答：‘神的道是活泼的，是有功效的。’圣经对于世人所发生的能力，约有下列的功效：

1. 圣经是镜子，能照出人的罪恶丑态（加三22；雅一23），使人知道自己是罪人（罗三20）。

2. 圣经是利刃，能刺入人的灵魂与骨髓，剖开人的刚性（来四12）。

3. 圣经是打碎磐石的大锤（耶廿三29），使人刚硬的心被击破。

4. 圣经是火，‘我必使我的话，在你口中为火，使他们为柴，这火便将他们浇灭。’（耶五14，廿三29）

5. 圣经是不能坏的种子（彼前一23 ）；撒人心田，生长结实（太十三23）。

6. 圣经是灵魂生命的食物（耶十五16；来五14），和灵奶（彼前二2）。

7. 圣经是脚前的灯，路上的光（诗一一九105、130）。

8. 圣经是医治心灵全体的良药（箴四20、22）。

9. 圣经是洗净玷污瑕疵的清水（约十五6；来十22）。

10. 圣经是致胜魔灵的宝剑（弗六17）。

十五. 圣经中的‘律法’，其性质和作用，有什么区别？

答：旧约的律法，是借着摩西传的（约一17），从西乃山开始（出十九章）。到了新约，耶稣基督降世，就开始了恩典时代的新纪元，所以旧约的律法，因其内容性质的不同，而有所存废（路十六17；来七18）。‘律法’是总名称，其中包括‘诫命’、‘典章’、‘律例’，这三种原素组成了律法，分析起来是不同的：

1. 诫命（道德性的）：即十条诫命（出二十1～17），是律法的最高的标准，是一点一画不能废的（太五17～18），即不受时地的限制。

2. 典章（礼仪性的）：是管理当时以色列人社会生活的规则，立定百姓彼此的关系和权利（出廿一1，廿四11）。

3. 律例（宗教性的）：是规定以色列人敬神事神的宗教生活（出廿四11，卅一18），以后即成为犹太教的教条和规例（加一14；徒廿八17）。

十六. 神的十条诫命是什么？

答：第一诫：‘除了我以外，你不可有别的神。’

第二诫：‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，不可跪拜那些像。’

第三诫：‘不可妄称耶和华你神的名。’

第四诫：‘当记念安息日，守为圣日。’

第五诫：‘当孝敬父母。’

第六诫：‘不可杀人。’

第七诫：‘不可奸淫。’

第八诫：‘不可偷盗。’

第九诫：‘ 不可作假见证。’

第十诫：‘不可贪恋别人的东西。’

十七. 十条诫命中哪一条最大，其总意是什么？

答：一至四条是属于爱神的本分，五至十条是属于爱人的本分，可归纳为二，就是：‘要尽心尽性尽意尽力爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了’（可十二30）。‘这两条是律法和先知一切道理的总纲’（太廿二35～40）；‘所以爱就完全了律法’（罗十三10）。人只在一条上跌倒，就是犯了众条（雅二10～11）。

十八. 信耶稣的人，对于神的诫命，有什么责任？

答：信耶稣的人，已经因信称义，由恩得救，乃在恩典之下，不在律法之下。‘这样，就可以犯罪么？断乎不可’（罗六15）。‘因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法’（罗三31）。所以，基督徒对于神的十条诫命，应该把它当作‘自由的律法’来坚固它（雅一25）；又当作‘至尊的律法’来成全它（雅二8）；‘使律法的义，成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上’（罗八4）。凡真正的圣徒，他们必遵守神的诫命，和耶稣的真道（启十四12）。

十九. 如何才能解释圣经上属灵的事？

答：圣经既是神的灵所默示的，也只有领受神的灵的人才能明白并解释它。‘将属灵的话，解释属灵的事’（林前二12～13）。所以属灵的基督徒，不要因为属血气的人，不领会圣经上属灵的事，反倒以为愚拙，就动摇了对于圣经的信念。基督徒之所以能完全信服并明白圣经的真理，也不是他们自己有特殊的理解能力，实有赖于圣灵的指教（约十四26）。所以，属血气人之不领会，是理所当然的。惟其如此，越发显明神乐意用人所当为愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智能了（林前一21）。

二十. 圣经在历代以来，曾否受人的反对和摧残？

答：历代以来，圣经不断感化人心，指示光明。年代不能淹没其流传，时间不能折磨其光彩，暴力不能毁灭，咒诅不能损害。三千年中，世界上没有一本书，能像圣经如此坚强壮大，就是将来也没有。许多不信神的人，或想毁灭圣经，或禁人阅读圣经，神一个一个的使他们失败。在一百多年前，有一个有名的法国反对宗教者名叫福尔推，他说圣经有一日必会消灭，但今天他的家址已经被改作圣经的仓库了。我们便了解神大能的手在保护着圣经，因为祂的话安定在天，直到永远（诗一一九89）；‘草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定’（赛四十8）。‘天地要废去，我的话却不能废去’（可十三31）。可见圣经的地位是何等的坚固了。

二十一. 圣经上所写的‘记事’、‘教训’、‘预言’，对人有什么作用？

答：

1. 记事部份：

a. 叫人相信：‘但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，因祂的名得生命’（约二十31）。

b. 是作人鉴戒：‘他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人’（林前10：11）。‘免得有人学那不信从的样子而跌倒了’（来四11）。‘免得先知书上所说的临到你们。’（徒十三40～41）。

2. 教训部份：‘圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望’（罗十五4）。教训的目的是：‘劝化人’（多一9）、‘造就人’（林前十四26）、‘提醒人’（彼后一12）、‘坚固人’（西二7）、‘勉励人’（帖前四1）、‘保守人’（约贰9）、‘滋润人’（申卅二2）。主耶稣说：‘凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了’（太廿八20）。基督徒恒心遵守圣经上的教训，是极重要的。

3. 预言部份：预言就是把‘将来必成的事写出来’。旧约的预言，很多已经应验了，最大的事，就是耶稣降生、受死、复活的情形；这些话先知预言在几百年之前，都已一一应验，这是基督徒周知的事实。此外，旧约预言已应验的部份略举如下：

a. 关于推罗的预言（结廿六12）。

b. 关于埃及的预言（结三十14～16；赛十九5～8）。

c. 关于以东的预言（俄18；结廿五13）。

d. 关于巴比伦的预言（赛十三20～21，十四25；耶五十25～35）。

e. 关于非利士的预言（番二5）。

f. 关于帕勒斯坦的预言（申廿九28；弥一6，三12）。

g. 关于犹太国的预言（赛六9～12；申廿八64；利廿六44；耶九19）。

h. 关于世界历史的预言（但二、七、八各章中之异象）。

新约中也有不少预言，有的已应验了，有的正在应验中。还有许多在将来必要应验。这是信神的人所公认的。因为惟有真神才能够：‘指示我们来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们’（赛四十一22）。

二十二. 传道者对于圣经应具有什么态度？

答：

1. 所说的应与圣经相符（赛八20）。

2. 经上指着耶稣的话，要讲解明白（路廿四27）。

3. 从经上对人传讲耶稣（徒八35）。

4. 本着圣经解陈明基督（徒十七2～3）。

5. 按着神的圣言讲道（提后四11）。

6. 按正义分解真理的道（提后二15）。

7. 不传是而又非的道（林后一18）。

二十三. 信徒学习真道，对于圣经应具有什么态度？

答：

1. 天天的查考（徒十七11）。

2. 时时的诵读（书一8；诗一一九43）。

3. 深深的默想（诗一一九15、99）。

4. 切切的祷告（诗一一九125；弗一17）。

5. 常常的听问（路二46；徒八31）。

6. 多多的引证（路廿三29～33）。

7. 一一的实行（太七24；雅一25）。