撰文／溪番鸭｜圣灵月刊336期-2005.09｜主题／爱你的邻舍
二、国家的崩溃与毁灭（84）
先知仍旧按着他一贯的作风，警告之后就是一连串很不动听的咒诅，没有一个人听到这样的预言能眉飞色舞，因为这一切的结局就是毁灭、残酷。
1.国家与民族尊荣的灭没（8上）
神郑重地指着自己起誓，因为再没有比祂大的，其实神一出言就绝不会有更改的余地，犯不着还用起誓来证明祂言语的真实。但神要用更强烈的决心诉诸选民，祂绝对要实行以下所说的：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人”（8）。
神这时不再称选民为“以色列”，这个“与神与人较力都得胜”的荣耀名字（），而是用处处仰赖自己小聪明而到处“抓取”的“雅各”两个字，神不想再成为选民得胜的靠山，自然地选民的荣华也随之消逝。当然首当其冲的就是那些领导者，也就是在宫殿出入的那些菁英份子，以及累积许许多多的智能、心血所引以为傲的建设，这些都要被敌人彻底毁坏。
2.选民被大规模屠杀（8下-10）
人是组成国家与民族的基本要素，所以要如何彻底摧毁这个国家，不是只有摧毁建设、制度与军队国防而已，更要进一步将人灭绝。
神继续声明祂的誓言，就是选民必遭受前所未有的屠杀：“那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死”（9），此句意指那些从战争中未死的，回到家中，也将要遭遇被传染病所蹂𨅬，而死于疾病。犹太人是不火葬的，除了重大罪犯之外（，二十一9），但是那时因为死人太多，以致于无处埋葬，为了避免使瘟疫扩散，所以处理尸体的亲属必须“烧尸首”。
当他们在房屋里寻找尸体的时候，他们用低沉的声调交谈着，那些抬尸体的人因为深怕神听见再次发怒，又将这灾降在这些处理尸体的人。整个国家弥漫着恐惧、惊惶，活着的人也生不如死。
3.选民居无定所（11）
先知之后随即发出感慨的心声：“看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。”神权能的命令一发出，人就要面临居无定所的窘境，无论是有钱人所住的大房或是贫穷人所住的小屋都被神毁坏殆尽。人失去所依赖的房屋，就形同安全感被剥离，此时的人真的是一无所有了。
4.选民必远离家园
家是人最向往的地方，家乡更是人归宿的地方，神咒诅他们不但不得待在自己的家乡，而且是被外族欺压，远远被带到“从哈马口直到亚拉巴的河”之处，讽刺的是这个范围正是耶罗波安二世所打下的版图（）。没想到这些展现自己强盛的成就之处，最后竟然成为欺压选民的枷锁之处。其中“欺压”原意是压碎、挤伤之意，这种伤害不是短时间就能抚平的。
先知在本章的结尾之前，再次表明选民将来为何会遭遇这些事？他用两个比喻说服选民“马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？”（12上），其中后句也可译作“人岂能用牛在海里耕种？”。马跑再快，牛再有力，都有牠们的限制与规矩，这也是大自然为何能维持稳定的缘故。人是受造物，神用公平与公义成为人类社会平安稳定的基础，然而人太爱失序、自由、放纵，“你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵𫈟”，违背生命的原则，神必要出手审判。
先知又说“你们喜爱虚浮的事”，当人失去生命的原则时，人学会逾越、贪婪，这些不该得而得的，就是虚浮的假象。既然这些不是神所赐的，人要想尽办法突破种种限制来争取，得到了就像愚昧的以色列民自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角么。”（13）
其实先知用了文字游戏讽刺选民，虚浮的事与约旦河东岸“罗底巴”小镇同音，“角”与大马色附近一个小镇“迦米”同音。先知奚落他们一番，人的自夸就像“罗底巴”一样，就是空无、空虚；他们自以为得到了角，得到了力量，其实只是迦米小镇而已，这些值得大吹大擂吗？看来只有让自己加速灭亡而已！