撰文／恩盈｜圣灵月刊336期-2005.09｜主题／爱你的邻舍
一.前言
“香港撒玛利亚防止自杀会”成立于1960年，是由义工组成的志愿服务机构。他们抱着助人自助的精神，为情绪困扰、绝望无助或有自杀意图的人士，提供24小时情绪疏导服务，让无助的人心灵得到慰藉，重拾求生信念，勇敢再次面对眼前的困境。
而台湾的中原大学，也设立了“撒玛利亚急难救助爱心项目”。他们都是以《圣经》中“好撒玛利亚人”的典故为名。“好撒玛利亚人”有什么值得我们效法的地方？这事迹记载在《新约圣经‧，耶稣所说的“好撒玛利亚人的比喻”，是要勉励人们能爱邻舍，以下试作一番探讨。
二.比喻的源起
“有一个律法师起来试探耶稣，说：‘夫子！我该做甚么才可以承受永生？’耶稣对他说：‘律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是；你这样行，就必得永生。’”（）
1.律法师的就教耶稣
律法师是犹太社会的上流阶级，地位崇高，不但精通摩西五经，还熟悉神的律法及传统习俗规定。因为犹太人的一切言行都要符合摩西律法，当对律法有疑问时，都会请教律法师。而这样的一位律法师，跑来问似乎没有什么外表的耶稣说：“我该做甚么才可以承受永生？”他谦卑为寻求真理而求问的动机可能较少，而不怀好意的意图可能较多，因此福音书的作者用“试探”的字眼来点出律法师的心态。
耶稣对他说：“律法上写的是甚么，你念的是怎样呢？”律法师就引用摩西五经回答：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”（；），耶稣就说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”耶稣告诉他要照着去做。这也是耶稣告诉我们的最大诫命，就是要“爱神”及“爱人”（太二十34-40）。
2.这样行，就必得永生
《圣经》记载耶稣的话语重复出现，表示祂很重视这句话，像母亲般的一再叮咛儿女，深怕他们会犯错。耶稣在这比喻开始前说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”（），在这比喻结束时又说：“你去照样行吧。”（）可见祂对于“行”的重视。
律法师虽然精通摩西律法，但若不能于日常生活中实践出来，只流于空谈，是无法得着永生。有时我们也与律法师一样，只认同《圣经》的部分，例如《圣经》勉励我们：“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（）。神要我们行公义，也要我们好怜悯；但我们有时候却对别人讲公义，而对自己讲爱心，这样片面遵守神的话语，是无法承受永生。
对于《圣经》中所记载神的话语，选民所应尽的责任，就是要遵行。所以在《旧约圣经‧中，论及选民在每安息日的会堂崇拜中，一定会背诵的话语，就是：“以色列啊，你要听！耶和华──我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的神。”（）他们大声朗诵，成为全体民族的提醒。他们每日要按下列方法，遵行神的话语（）。
（1）聆听：借着读经、聚会，听到神的话语，也要将神的话语，殷勤教训我们的儿女，使他们能行在主的道路上。
（2）省思：要昼夜思想神的话语，将神的话语牢牢记在心上。要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在房屋的门框上，并城门上。
（3）明辨：无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论，对于不懂的地方，要请教律法师。如今我们研读《圣经》，也要请教教会中的传道、长执，或是参加延伸神学教育、短期神学训练班，彻底明白神的话语。
（4）遵行：要谨守遵行神的话语，并教导子子孙孙能一生敬畏神，谨守神的一切命令，如此将蒙神赐福，使得在世的日子得以长久。
虽然耶稣已经告诉律法师，如何行才能承受永生，但那律法师不怀好意，想找耶稣的把柄，仍然继续追问，耶稣就说了“好撒玛利亚人的比喻”回应他。
三.谁是我的邻舍呢？
“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’耶稣回答说：‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧。’”（）
1.谁是我的邻舍？
在犹太人的心目中，“非犹太人”并非是“邻舍”，换句话说，外邦人并不被他们认定是邻舍。虽然他们清楚知道律法书中规定说：“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（）
但是时空背景的转变，到耶稣的时代，仍然把“邻舍”限缩在“犹太人”族群里。耶稣在这个比喻里告诉律法师，如果一个人心中没有慈悲、怜悯的心，纵使有崇高的头衔与尊贵的地位，如同祭司和利未人，对于自己的犹太同胞受伤，仍然会视而不见，无法给予实质的帮助。
相反的，在当时不被犹太社会接纳、被轻视的撒玛利亚人，心中有慈悲、怜悯，对于受伤的犹太人，却能不敌视，还尽全力给予实质的帮助。耶稣在这个比喻中，将“邻舍”清楚定义为“在我们生活的周围，遭遇困难的人，不论种族、宗教是否与我们相同。”
祭司在圣殿从事祈祷、献祭的事务，离开圣殿后，竟然将神的教训抛诸脑后，忘记律法上的要求，罔顾那可怜的落难者。这是利用宗教作借口，而不愿意帮助有急切需要的人。也许祭司正在赶路，或许他害怕摸到死尸将不洁净七天（），尽管他有种种理由搪塞，但他的表现是能“知”却不能“行”。没有行为的信心是死的；而爱心光讲不做，也是一样。
耶稣在这比喻中，警告当时居高位的祭司和利未人；同样的，耶稣也要警告今天的传道与长执，如果我们只能“说”而不能“行”，是无法承受永生。
2.如何帮助邻舍？
撒玛利亚人做了什么事，而蒙耶稣纪念？
（1）看见旁人的困苦：《圣经》说，唯有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见那无助的受伤者。求主打开我们属灵的眼睛，让我们能“看见”那些生活在孤单、无助、恐惧中人的需求，并能适时的付诸行动帮助他们。
（2）动了慈心：撒玛利亚人不但看见了别人的困苦，而且还有一颗慈悲、怜悯的心，能付诸实际行动来帮助邻舍。一般常人很难有怜悯的心，但是因耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（）。我们爱，因为神先爱我们；神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱（、19）。求主赐给我们力量，让我们能效法神的爱，能用慈心对待邻舍。
（3）超越仇恨：犹太人和撒玛利亚人没有来往，彼此间充满着仇恨。犹太人看轻撒玛利亚人，视他们为杂种，禁止互相嫁娶；在宗教上，视他们为异端。这撒玛利亚人发现犹太人受伤，并没有因种族原因而不帮助他，所以他是超越人的仇恨帮助邻舍。
（4）实际行动：撒玛利亚人付出实际行动帮助邻舍，如为他裹伤、扶他骑上自己的牲口、带他到店里去照应他等。愿主的爱充满我们，让我们愿意付出实际行动来照顾困苦的人。
（5）付出代价：撒玛利亚人甘心冒着被骗的风险，照顾这位伤患，不但可能会丧失自己做生意的机会，而且要为他代付一切费用。爱是昂贵的，必须付出代价，当我们能乐于助人而不求回报时，将带来成长与喜乐。
（6）持续关心：撒玛利亚人不仅将这位伤患带去旅馆，而且交代店主继续的照顾，此外他还承诺店主，所费用的，我回来必还你。爱是有持续性的，不是只有关心邻舍片刻就够了，还要继续关心他。求主赐给我们有一颗愿做的心，能付出具体的行动，愿意持续的关心遭遇苦难的人。
以上六点，都是值得我们效法的！
当日撒玛利亚人所行的，后来耶稣也一样行在我们身上。按肉体来说从前我们是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望。如今却在基督耶稣里，靠着祂在十字架上所流的宝血，灭了冤仇，已经得与神和好、亲近了。这样，我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（）。
四.结语
耶稣认为要得着永生，不仅要认识真理，更重要的是要将真理“行出来”。即使只是在伸手可及的周边，对于遭遇苦难的人，给予及时的关爱，或只把一杯凉水给这小子里的一个喝，也将从主那里得着赏赐（）。
如今，台湾社会经济富裕，生活的舒适，常会使人生活步调忙碌，专顾自己，减低了慈悲与怜悯的心。我们懂得爱神，才能去爱人。求主赐给我们有一颗慈悲、怜悯的心，能超越种族与宗教的仇恨，愿意付出实际行动，持续的关心邻舍。让我们能以主耶稣的心为心，来学习爱邻舍！