​心痛的感觉

撰文／Phiona｜圣灵月刊334期-2005.07｜主题／生命悲歌──谈自杀

“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴十八14）

新加坡的陈惠荣执事为了治疗眼疾，几度来温哥华做针灸治疗，他形容当细细的针头插满敏感的眼部，以及身体部分的穴道时，总是自我勉励“No pain, no gain!（没有痛苦，就没有收获）”，并且以感念同灵的爱心代祷，来度过这痛苦的治疗过程，每一次针灸结束，他都感到相当地疲累。

我从来没针灸过，殊不知视茫茫已经够可怜了，连治疗也都是一种折磨!?我向来对于疼痛总是寄予无限地同情，年轻时曾因课业压力过重，胸口产生不明的疼痛，痛起来如细针扎心，便不由自主地搥胸，期将痛觉压下，大约一年后，这种疼痛才逐渐消失。

为何心痛？

然而有一种疼痛，并不是痛觉神经所触动的，而是深藏于内心无形的折磨，即所谓的“心痛”。撒拉死时，她的丈夫亚伯拉罕为她哀恸哭号，并为她与自己买地作坟（创二十三2、19、20），以便将来同葬一处；失去至爱者，乃人间之悲情，天地同泣。

又子女的大逆不孝，令为人父母者心伤欲绝，圣经上最著名的例子，莫过于大卫为儿子押沙龙欲篡位而逃亡的天伦悲剧（撒下十五13-18），然而天下父母心，即便悖逆至此，大卫一闻押沙龙的死讯，仍心里哀恸，还恨不得替他死（撒下十八33）；而以撒和利百加则常为了儿子以扫的妻子──外邦的媳妇而心里愁烦（创二十六34-35），利百加甚至说连性命都厌烦了（创二十七46）。

再如约瑟被自己的哥哥所卖，最终与弟兄们相认的时候，按捺不住的泪水将他多年来流落异乡、沦为奴隶和阶下囚，饱尝苦味的千万感慨，如泉涌般地倾泄而出（创四五2），甚且，他或许更陷入饶恕与不饶恕的天人交战中；此外，主耶稣也是被自己的门徒犹大所出卖，而参孙被心爱的情妇大利拉所骗，这“背叛”是何等难以言喻的心痛！

另一种造成背叛的痛苦是面对配偶或伴侣的不忠。“婚外情”或现今流行语──“劈腿”，已是当今社会最普遍的两性问题之一，许多人为此黯然伤神、或不得已地选择分手，“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。

你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。”（箴五15-18）。其实感情的背叛，即便是精神上的外遇，实与肉体相交无异，亦带给婚姻极重的创伤，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍（歌八6）。

“所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华──以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！”（玛二15、16）。有些人在婚姻上所受的苦楚并非是肉体上的，而是一种晦暗、难以证明的精神虐待，如遭受到情绪暴力或语言暴力（emotional or verbal abuse）的折磨。

许多案例显示，丈夫长期对妻子施加羞辱或威胁，故意毁损其自尊心与自信心，其造成当事人的痛楚与内心的恐惧实更甚于看得见的肉体伤残。暗嫩玷辱了他玛后，便对她生恨，圣经上说，那恨她的心，比先前爱她心更甚（撒下十三15），带给他玛极大的伤害，使她几乎精神崩溃（撒下十三17-19）。类此变态的爱情，在当今悖逆的世代亦非特例，凡此精神上的强暴、或以诡诈对待自己的配偶者，亦为神所憎恶。

去年（2004年）9月，有一位在中东工作的加拿大妇女Fairuz Yamukly，不幸在伊拉克遭绑架，然机智又幸运的她，怂恿其中一位绑架她的恐怖分子协助并释放她，终于幸运地逃了出来。

当加拿大国家广播电台采访她时，她形容逃亡的那段过程是一条既漫长又惊恐的道路，走不完似的，因为她十分害怕随时会有人从背后射杀她；在她重获自由以后，仍久久分不清何为现实？何为梦境？

当主持人问及她在营中是否遭到强暴或凌虐时，她犹豫了好一会儿，眼眶泛着泪水，决定不予回答，那一幕令人大大震撼，试想如今她已恢复肉体上的平安，然那一段短短当人质的日子所受到的惊吓与折磨，恐怕是一辈子都难以抹灭的。可见弭平受伤的心灵，需要很长的时间，不比恢复身体的健康容易。

如何看待心痛？

一般人看见别人受伤或病痛，同情之心油然而生，可是对于千疮百孔的破碎心灵却无动于衷，原因之一是看不到伤痕，以为当事人无病呻吟，如果没有相同或类似的经历，很难理解当事人的痛苦，难怪流行歌曲〈心事谁能知〉广为大众所欢迎，因为道出许多人的心声，而圣经也说：“心中的苦楚，自己知道。”（箴十四10）

如人饮水，冷暖自知，个中滋味往往不足为外人道也。因此，社会上有一些组织便是为此而产生出来，即相似遭遇的人集合起来互相安慰鼓励，以期走出灰暗的人生路，例如为协助妇女婚姻问题而设的“晚晴妇女协会”、专为丧偶者所设的“一叶兰丧偶家庭成长协会”等等。

其实，心灵受伤的人，比一般的病人更渴望获得别人的了解与慰藉，一旦得不到共鸣或遭误会时，有如被人在伤口上洒盐，痛上加痛。约伯受试炼时，得不到好友的安慰，反而被质疑、遭责备（伯十九2），使他痛不欲生（伯七15）；保罗也曾因遭遇苦难，承受过重的压力，连活命的指望都绝了（林后一8），可见“心里忧愁，灵被损伤”（箴十五13），心痛到极点，宁可死去。

虽然每个人的人生经验不尽相同，但如能设身处地、将心比心，仍然可以揣想他人的苦处，进而给予安慰或协助，例如耶稣见许多人为拉撒路的死而哀哭，他自己也哭了（约十一35），且心里悲叹（约十一33、38），因为祂的心中有爱（约十一36），自与哀哭的人同哀哭（罗十二15）。

再者，如能以父母心看待他人的心痛，也较能激发恻隐之心，俗话说，“伤在儿身，痛在娘心”，为人父母者多能以体恤儿女的软弱，甚至愿意为子女承担痛苦，只可惜“师傅虽有一万，为父的却是不多。”（林前四15）。“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（来十三3）

用同理心来对待别人的苦情，不枉加论断，即使无力为人抚平忧伤的心灵，但至少表现关怀与理解，倾听与代祷，或能使人在绝望中看到一线生机，“一句良言，使心欢乐。”（箴十二25），更何况“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（太五7）

如何走出心痛？

心灵的创伤，有的或可让时间来淡化；有的伤口结了痂却仍留下疤痕，不能忘怀，在夜深人静之时仍隐隐作痛；更严重者，像无法清除的癌细胞，一点一滴地侵蚀着正常的细胞，让人苦闷消瘦、百般折腾、最后抱痛而终。因此受伤的心灵一如生病的身体，也当寻求医治。然而破碎的心灵有谁能医？

“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四15、16）

基督在肉体的时候也曾大声哀哭、流泪祷告（来五7），祂自是最能体谅人类的软弱，不仅医治人肉体的病痛（太十二15），也体恤并安慰人内心的伤痛：祂与有五个男人却都不是她的丈夫的撒马利亚妇人谈道（约四4-26）、祂不为犯奸淫的妇人定罪（约八1-11）。

慈悲为怀的主耶稣，并不以凡人俗媚短浅的眼光来看待心灵的空虚和痛楚，祂是最好的知音人与心理医生，祂承诺“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。”（太十二18-21；赛四二3）

当神的灵将祂丰盛的慈爱浇灌在枯萎的心灵时（罗五5），就如同雨水润泽了干涸的大地，顿时生机再现，万象更新，不再痛不堪忍，反倒生出怜恤人与安慰人的力量来。

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”（林后一3-5）。唯有了解苦难的意义，彻底解决心痛的问题，才不至于怨天尤人、自暴自弃、甚至伤人害己。神的爱正是心痛者最佳的安慰剂，并具有疗效，不留下伤痕，完全恢复健康，十分神奇。

“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯五7），人生命定愁苦劳烦，而心灵忧伤，也是隐讳、幽暗、沉重至难以承当的苦难，然而主说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶二十九12、13）；又说：“我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。”（耶三十一13），祂体恤人的苦情，救人脱离凶恶，并给人永生的盼望，所以仰望神的怜悯，寻求神的大爱，便能拨云见日，走出心灵的暗夜，迎接生命的阳光。

诚愿天下的伤心人都能忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样（伯十一16），且让心痛的感觉化为重生的能量吧！