撰文／姜桂｜圣灵月刊334期-2005.07｜主题／生命悲歌──谈自杀
偶然上电信局缴费，无意中听到一段耐人寻味的对话：服务的专员对一位前来要求手机复话的顾客说：“麻烦你将公司章盖在这儿。”“对不起，我匆匆忙忙地赶来，就只忘了那颗章。”
他卑微地说着：“没有章，就不能办，麻烦你跑一下。”专员冷冷地看着他。“身分证、公司执照、私章都盖了，签也签名了，难道你还怀疑什么？”“最近，诈骗集团横行，我们公司要求严格把关，缺一不可。”
那位先生忍无可忍登时发作，怒极扬声而言：“说到电话诈骗，你们电信局都大开方便之门，警察抓不到也就算了，良民、老百姓倒被当作骗子对待。只丢了一只手机，来回跑了电信局好几趟，还被当骗子看待。”那位顾客怒气冲冲，离柜而去，留下一群看热闹的群众。
“末世啦！天地尾，防人之心不可无！”一个阿公无奈地说着。“歹年冬，厚肖人（疯子多之意）！免察（理）伊啦！”一位妇人冷冷地说着，“你不知！伊给人骗过钱，是用电话骗钱！伊是受害者咧！难怪伊会生气啊！”旁边一位自称是他邻居的男人，赶忙替他辩解。
望着这一幕电视连续剧才有的剧情，心中五味杂陈，想不到还有如此巧合和讽刺的事情。在真实的世界中，老实人成了骗子，骗子可能是好主顾，害人精可能是公司大户，受害人可能成了嫌疑犯。
在人怕人，人防人的真实世界中；什么是公义、真实，什么是公理、真相，那不重要，当下的你是在什么利害的关系点上，这是现实，这才重要。法国文豪雨果对真实世界的观察细心入微，他曾留下了这么一句隽语：“对刽子手的控告，反过来攻击被害人，这真是不可思议的对正义的否定。”1
一般人所认定的善良的人应有好报，恶人会有恶报，这种立论，基本上绝对没错；然而，真实生活的世界里，那随机变化的可能性无人可知，任何组合都有可能发生。道德并不一定导向幸福，正如犯罪未必引来灾祸；良心有一种逻辑，命运又有另外一种逻辑，这两种逻辑是矛盾的，没有什么可以预见。”雨果如是说。2
大有智能的所罗门王早就观察到这种颠倒（up-side-down）的现象，他说：“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。”
又说：“我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记，这也是虚空。因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。”（、10-12上）。
约伯是个完全人，他敬畏神，远离恶事，然而却遭遇了丧子、破产、生恶疾、受人唾弃、遭妻责骂之命运；若以“善有善报、恶有恶报”之观点，视其遭遇之悲惨，我们亦会有约伯三友之管见，认为可怜之人必有可恨（恶）之处，促其思过悔罪，三友之安慰劝解反而加深其痛苦与伤心。然而他们的言论不太正确，至终为神所责备。
“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你的两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭。我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人说的是。于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。’（）。
在黑暗、虚空、罪恶贯满的世界中，善恶颠倒，是非难明、真假未辨、黑白杂陈；善人在命运的播弄下，可能遭遇悲惨，恶人却飞黄腾达，然而神却使世人在其中受经炼。虽然恶人的杖不常落在义人的分上，但撒但攻击约伯，苦难中的约伯也认为是神安营攻击他（事实是神允准撒但的攻击）；然而约伯却不以神为愚妄，不以口犯罪，知道一切的遭遇都是出于神，因为耶和华真神按祂的旨意行事。
约伯在受尽痛苦皮肉的折磨中，悟出了超越今生因果律的拯救观，了解了以行为称义的荒谬性。他明白受造之人的渺小，于相对性自义中，无法成就任何神的旨意。神永远的救恩乃成就在善恶混沌的世界中，不在因果律的巢臼中，而在神绝对的怜悯与永远的旨意中，是超越今生的，是包括善恶在内的。
主来到世上不单单救义人，也要救恶（罪）人，因主是公义的。他一个身心灵受创反倒承受恶人之杖的完全人，在圣灵的感动下，说道：“……因为神的手攻击我。你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？……我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，……。”（）。这种在剥夺中的醒悟，在善恶报应颠倒的混沌中所启示的真理，就是因信（不凭眼见之恶而否定神）称义之理，超越这个世界因果律的信仰。
再者，哈巴谷先知所得的默示，一开始就求问神说：“耶和华啊！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松、公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（）。
在末世危险的日子中，看到称恶为善、称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的事与人；这些事天天都在发生也无甚为奇！但他们有祸了！真信徒见此光景必然哀叹如哈巴谷先知！哀哭如耶利米，泪眼汪汪如江河灌流。在公理颠倒，毁灭和强暴充斥的世代中，哈巴谷眼见迦勒底人自高自大，心不正直，他却悟出了惟有义人因信得生之真理（）。
在后现代的今天，人类思考的模式，其道德善恶的绝对标准已然模糊、随机、多元、功利而无确定性；道德伦理崩解所引致的社会危机，其破坏性已成常态；谎言诈骗之事，透过电话、手机、网络、报纸，无所不在。政客以谎言骗取选票，商人以五鬼搬运淘尽投资客的钱，宗教人士以分身、怪力乱神，敛财自肥。
自杀者成为媒体宠儿，仿佛国丧；黑道大哥丧礼，隆重严肃享尽荣华富贵，比如英雄；残障父亲无力抚养小孩，携子女跳河自杀；巨贾却以三亿元购置墓园厚葬。这是一片毫无真理、公义、爱与道德的荒岛，黑暗笼罩中，沉沦败坏，自私自利的国度。见此光景，吾等真教会灵胞犹应奋勇自强，秉持对神必然拯救的信心，而不灰心馁志；尽本分努力传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐……警诫人、劝勉人（）。
神既按其美好旨意，安排我们所住的疆界与时日，在此地受经练，虽然神从始至终的作为，我们无法猜透。智能人也罢，愚妄人也罢，善人或恶人，可怜人或富足人，我们都必遇见；善恶颠倒，果真？的确如是；恶人享长寿，天啊！千真万确！然而传道书的智能却告诉我们：“然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。”（下-13）。义人因信得生，乃在肉体之外得见真神，老子所谓：“死而不亡者寿”，贵哉斯言！
在世人满心作恶的时日中，我们“当察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇享通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想，因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。”（）。
我们所当尽的本分就是敬畏神，谨守祂的诫命，无论世界如何公义颠倒，真理不彰。神的慈爱就在此显明，如同保罗所言：“罪在那里显多，恩典就更显多。”（下）。因信称义就是立基在不信者的黑暗混沌中，才有因信而被神称义的可能；因信称义之真理，若立基在人类善良本性的基础上，那么神的拯救必被人们所轻弃而渺视，因为人必自夸自义而不服神的律与义。
自认为义非从神而来的义，如金碧士在《效法基督》中所说的：“不要为所作的善事而骄傲，因为神的判断和人的判断是不同的，人所喜欢的事，常常是神所厌恶的。”3
传道者提醒我们说：“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。……不要行义过分，也不要过于自逞智能，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。”（）
出于信心的义必然超乎善恶的人间标准，否则那为罪魁祸首的保罗如何蒙主选召？（）。保罗坦白见证说：“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的，并且我主的恩是格外丰盛，使我在耶稣基督里有信心和爱心。
基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”（）
是的！神要怜悯谁，就怜悯谁，神使为曲的，只有主的大能、神的怜悯，才可使他变为直；反之，神要叫谁刚硬，就叫谁刚硬！法老王乃神所兴起的，在他身上要彰显神的荣耀，并要使神的名传遍天下（），他是神的器皿，只不过是扮演反派角色。迦勒底人、亚述、巴比伦帝国都是耶和华的杖；神使为曲的，岂能变为直呢？在邪恶、淫乱、不信的世代，浊者自浊、清者自清。
主耶稣也必须忍受那真理颠倒的污辱批评。他感叹道：“我可用甚么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’约翰来了，也不吃也不喝，人就说祂是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智能之子，总以智能为是。”（下）
大哉！神的智能，神以义的代替不义的，使拯救的可能性不被限制；保罗蒙神怜悯，显明是神忍耐的一面镜子，他成了一个榜样，对那处于黑暗中的恶人，显出了因信称义的真理，神的拯救与怜悯不因世代的邪恶而无解；真理所带来的自由，将给黑暗的世界无限光明里的盼望，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上（）。
任何人只要悔改，就能归向神，怕的是有些人存着刚硬不信的心，藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领我们悔改；以赛亚先知声明说：“祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：‘谁看见我们呢？谁知道我们呢？’”“他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。”“你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥么？被制作的物岂可论制作物的说：‘他没有制作我’，或是被创造的物论造物的说：‘他没有聪明。’”（、21、16）
对于那些执意行恶，轻看神的智能，颠倒公理的恶人，保罗在罗马书中提出警语说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（）
不悔改的心，颠倒真理，曲枉正直之辈，虽然暗中行事，向神深藏谋略，他们的智能（属地）必然消灭，落在永生神的手中真是可怕；如主所言：“那能杀身体，又能灭灵魂的，正要怕祂”。
但愿我们都不是那“神使变为曲”的，预备受毁灭的器皿！求主保守、怜悯！阿们。
注： 1.林郁主编，＜笑面人＞，《雨果语录》，吴氏图书有限公司，1994年11月三刷，页11。 2.林郁主编，＜海上劳工＞，《雨果语录》，吴氏图书有限公司，1994年11月，页138。 3.金碧士着，黄培永译，《效法基督》，晨星出版社，1977年，页11。