撰文／周惠安｜圣灵月刊334期-2005.07｜主题／生命悲歌──谈自杀
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（）
神从创立世界之前，预先为世人预备各样属灵的福气，按预定的时候，借着基督彰显历代以来隐藏在创造万物的神里的奥秘，以及祂百般的智能和永不更改的旨意，神既验中了我们，把福音托付给我们，既然蒙怜悯，受了这职分，就当讨那察验我们的神喜欢，因主爱的激励，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活，立定心志，将自己献为活祭，将肢体作为义的奴仆，作为义的器具献给神，以至于成圣（参看：、18），美好的心志、正确的心态──不效法这个世界，所献上的才能成为蒙悦纳、得祝福的灵祭。
一、卧在恶者手下的世界（）
神造万物各按其时成为美好，神看着一切所造的都甚好（；、12、21、25、31）；因为人的悖逆，罪作了王，美好的世界就沦落到“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”辖管（），人死在过犯之中，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样（）。
人类历史中，生养众多，由近乎与神相似的智能，和现实生活需要的进步，经济极度的发展，因远离神，失去敬畏之心，道德每况愈下，人性狂妄自大，思想、行为日趋败坏，恶化成为贪婪、奢华、淫逸的世界（参看：，十一1-9，十三9-10，十八20-21）。
有繁荣的外表，却充斥着可憎、污秽、邪淫、奢华宴乐的滔天罪恶（参看：启十八章），终将因神忿怒的审判，遭受刑罚而倾倒毁灭，成为荒场，永不能再见了。
二、不可效法这个世界
现今世代人行事为人有独特的风格时尚，颇具吸引力群起效尤，神的儿女当愈发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。”（）。
在事奉中更要步步谨慎，“不要失去所作的工，乃要得着满足的赏赐”，祈求主耶稣基督我们的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵给我们，“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（）。
以智能的心分辨自己和自己的事工，选择合宜的方法，正确的心态，也可看清楚事奉的目标与真正意义，不随今世的风俗，使我们手所作的工能得到神的坚立、悦纳，更可以看见神的荣美。
1.自吹自擂，专作表面功夫
好大喜功、膨胀渲染自己的成就，做一点小事，大张旗鼓，唯恐不为人知，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。”（），要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你，不管是祷告，虔诚的信仰生活或禁食刻苦己心，都一样。
诚实不矫揉造作，装模作样，虚情作态，只贪图虚名，人容易被表象蒙蔽、瞒骗，神是看人内心的，“神所喜爱的，是内里诚实”，“祢是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他到迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。祢见他在祢面前诚实，就与他立约，……。”（）
“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”（），主不偏待人，必按各人所行的报应各人，当存诚实敬畏而作，必蒙主喜悦、赏赐。
2.热心但不是按着真知识（）
一股热诚、浑身冲动、缺乏灵修与真理的知识，仗恃自己的聪明，不明白属灵的精意，容易走极端，往错谬岔路，常常铸成无法弥补的大错，保罗曾在迦玛列的门下，按着祖宗严谨的律法受教育，是无可指摘的法利赛人，熟悉事奉神的一切礼仪规范条例。
“我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”（），因不信不明白的时候（），随着当时多人热衷、竭力所行的事，抵挡耶稣基督福音的传扬，向主的门徒口吐威吓凶杀的话，见大祭司，求父书给各会堂，将信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷（）。
保罗特别蒙神怜悯，从亵渎神，逼迫人，侮慢人的罪魁，得神拣选，派他服事主，成为主的器皿，所以谨慎戒惧地告诫自己，提醒众人，事奉中不可随从今世的风俗，“向神有热心，更要按着真知识”，才能分辨是非，筛除不合神旨意的观念、作法和心态，以免走向错谬的毁灭之途。
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（）
要察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意，不要志气高大，听受神的言语，“我已指教你走智能的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。”（）
3.虚妄、愚昧、无知、刚硬（）
人常陷在强烈自我意识的软弱中，亟欲展现自己的高超，别树一帜与众不同，生活在自“我”为中心的泥沼里，不管做什么都是“我”要如何……，“我”怎样……，“我”将……，“我”以为……，“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”（）
亚伯兰因饥荒带全家下埃及，惧怕埃及人会因美貌的撒拉而将他杀害，为保全生命，扯了大谎，又往南地基拉耳迁移也因自“以为”这地方的人不惧怕神，必为其妻子的缘故杀他，而欺骗亚比米勒（参看：，二十2、10-13），若非神的怜悯保守，一定是妻离家散。
大卫欲将神的约柜，从亚比拿达家运回锡安保障大卫城，未查究正确的方法，竟学习非利士人，将约柜放在新车上，结果乌撒却遭神发怒击杀死在柜旁（参看：、22，五，六1，七2；），三个月后查究清楚，差人将神的约柜，从俄别以东家“抬到”大卫城里，以色列全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来（）。
大卫年老昏庸，又喜夸功，吩咐元帅约押数点百姓，固执己意不听劝阻，“约押对王说：‘无论百姓多少，愿耶和华──你的神再加增百倍，使我主我王亲眼看得见。我主我王何必喜悦行这事呢？’但王的命令胜过约押和众君长。”（），结果逞一时之快，一意孤行，神降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人（）。
个人虚妄自是，刚愎自用，一意孤行，劝阻无效，不受训诲，愚顽鲁莽的行事，造成哀鸿遍野，这是何等可怕的羞辱与灾难（参看：，十九20）。
4.凭直觉，武断遽下定论
我们对很多人、事、物难以全面透彻的认识，常只凭片面之言，先入为主的主观意识，个人的偏见……，妄下断言，造成的误解，冤屈不知凡几，大卫逃避其子押沙龙叛逆时，未见他恩待的米非波设来送行，又听恶仆洗巴的谗谤，骤下决定，将一切所属判归洗巴，等事过境迁，明白真相，却已造成无可弥补的错误（参看：，十九24-30）。
保罗往意大利途中遇风浪，船毁，飘流至一海岛米利大，天冷烤火时，被一毒蛇所咬，土人直觉说：保罗必是罪大恶极的凶手，虽从海难中获救，天理不容，被蛇所咬，必死无疑，待看了多时，见他无害，就转念说，他是个神（），两极化的定论，不也常在我们的生活周遭中出现吗？
这种理所当然的作法，带给我们的误导、纷扰、困惑和错谬，可真是多得不胜枚举。“先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。”（）。当谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人，不可只听一面之词，不可徇人情面，慎思知微，查明真相，谋定而后动，才是智者行事之策。
5.自取、强求
以色列百姓在埃及所受的困苦，神看见了，听见了他们的哀声，就打发摩西将以色列人领出来。在旷野安营，摩西独自一人办理不了审判百姓的事，摩西听从他岳父建议，从民中选出有才能的人，立他们为百姓的首领。
在每一个时代，神有祂要成就的旨意，就“呼召”、“差遣”人按祂吩咐而行，承担完成祂的计划，神主动挑选差遣，像摩西等历代的先知、士师、祭司、君王，“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，……这大祭司的尊荣，没有人自取，惟有蒙神所召……”（、4）。
利未的曾孙，以斯哈的儿子可拉，带领以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，聚集攻击摩西、亚伦说，他们“擅自专权”、“自高超过耶和华的会众”，神将他们从百姓中分别出来，使他们亲近神，办神帐幕的事，在会众面前当差，他们却不自爱、不知足，想得到高权位、职分，藐视耶和华，神创作一件新事，使地开口，将他们吞灭，活活的坠落阴间（参看：）。
主耶稣出来传道，呼召人来跟从祂，又设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，但西庇太的儿子雅各、约翰进前来说：“赐我们在祢的荣耀里，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”（），主耶稣说：“你们不知道所求的是什么”，又惹恼其他的同伴，贪图虚名，醉在名利权位中，只有彼此惹气、互相嫉妒，主耶稣也当头棒喝，促他俩清醒一下，搞清楚状况再开口。
“外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不是这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（）
五旬节门徒被圣灵充满，放胆讲论神的道，到处宣传福音，主与他们同工，用神迹随着，证实所传的道，信而归主的人增多了，因应教会扩展的需求，从他们中间选出七个有“好名声，被圣灵充满，智能充足”的人，派他们管理供给的事（），尔后在“各城设立长老”（），主动、积极寻求合宜的人选，赋予照管神的家，牧养神的群羊（参看：）。
教会是基督耶稣的身体，是永生神的家，要不停止的扩张疆界，将福音传遍天下，为圣工永续的经营发展，需要建全的组织、完善的管理规范，充足的财力、充沛的人力资源，神在教会中设立使徒、先知、教师、行异能的、得恩赐医病的……。
圣灵运行，随己意分给各人不同的恩赐，为成全圣徒，创建基督的身体。如当今教会中有长老、执事、负责人等各种干部，服事神与带领教会众信徒，靠主联系得合适，百节各按其职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己。
主认识谁是祂的人，要离开不义，立住坚固的信仰根基，将基督的道理丰丰富富的存在心里，追求圣洁，充实装备自己，穿戴全副军装，靠着主的大能大力作刚强的人。“信德兼备，才智俱全”合乎主用的贵重器皿，预备行各样善事。
近年来，选立长老、执事、负责人等干部时，可看到社会陋习歪风，悄悄乘虚蹈隙的侵蚀教会中，愿作用人、仆人，不是受人服事，乃要服事人的精神已日趋淡薄，不再敬重神赐予的职分，公然扬着“人若想得监督的职分，就是羡慕善工”的旗帜，大言不惭的举荐自己，无法耐性等候神的呼召，用尽心机拉票，忮求不懈，只图贪得虚名，这股自取强求的歪风若不及早惊觉扼止，恐怕让圣灵担忧，众教会疾首戚额，伤透脑忧心，忧愁的“值忧”长老、执事事奉惨况，已迫在眉睫（参看：）。
主动、积极遴选无可指责，品德超逸高洁，爱心实在，热心有见识，乐意服事人的信徒（参看：；），按立差遣他们参与事奉（参看：），赋予“治理教会、教导信徒、传扬真理”的职分，教会“末后的荣耀，必大过先前的荣耀”的荣美前，因有了这些“优质”长老、执事的事奉，必指日可待。