圣灵的果子(下)

七. 信实

经云：“神是信实的”（林前十13）。“神是信实的，是公义的”（约壹一9）。基督是“那为阿们的，为诚信真实见证的”（启三14）。保罗向哥林多教会说：“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。我在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的（注:实在，原文作阿们）叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（林后一18~22）。保罗向哥林多教会主张，自己的真实和福音的真实。福音的真实有圣灵的证明。保罗又说：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。”（弗四25）。

律法上说：“不何作假见证陷害人。”（出廿16）。又说：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名；我是耶和华。”（利十九11~l2）。指着神的名起假誓，是犯了说谎话和亵渎神名的双重罪。

在新约时代连起誓也不可，只要诚实。主说：“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，甚么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太五33~37）。雅各也说：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅五12）。

在旧约时代选官长的条件是：敬畏神，诚实无妄，恨不义之财（出十八21）。新约时代选执事的条件之一是：“不一口两舌”（提前三8）。

真以色列人是心里没有诡诈（约一47）。魔鬼是说谎的，也是说谎之人的父（约八44）。经上云：“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。”（箴十二22 ）。“……和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启廿一8）。又云：“城外有……并一切喜好说谎言，编造虚谎的。”（启廿二15）。可见说谎话的人，是不能进天国的。

八. 温柔

女人当然要温柔（彼前三4）。男人也要。

主的心里柔和谦卑（太十一29）。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人（民十二3）。

作监督（长老）的，不打人，只要温和，不争竞（提前三3）。经云：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那敌挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道；叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离牠的网罗。”（提后二24~26）。凡作信徒的，要灵巧像蛇，驯良像鸽子（太十16 ）。经云：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西三12 ）。“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”（多三2）。又云：“你们中间谁是有智能有见识的呢？他就当在智能的温柔上，显出他的善行来。”（雅三13）。

温柔好似软弱，其实不然。经云：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴十五1）。“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。”（箴十五4）。“恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。”（箴廿五15）。主说：“温柔的人有福了；因为他们必承受地土。”（太五5）。

九. 节制

节制（加五23），英文圣经译为Self-control，是“自制、克己”之意。保罗向巡抚腓力斯讲论公义、节制，和将来的审判（徒廿四25）。彼得也提及节制的德行（彼后一6）。保罗也讲论运动选手的节制。如下：“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却要得不能坏的冠冕（林前九25）。运动选手的节制是，生活要有规律，饮食要定量，操练不要过度。我们为要得不能坏的冠冕，也需要节制。他说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九27）。所谓攻克己身，原文是鞭打自己的身体，这是比喻，乃治服己心之意。经云：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。”（箴十六32）。“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴廿五28）。

在圣经中，节制这二字，另外有英文圣经译作temperate的。这有“适度的、中庸的、节制的、不过分的、节酒的、禁酒的”等意。这就是，作监督的（提前三2），作女执事的（提前三11），老年人（多二2），要有“节制”一词。这里所使用的节制，与别处所使用的节制，在原文用词不同。我们所该节制的事项有：对情欲的节制（林前六12~20），食物和饮酒的节制（罗十四21；林前八13），权利的节制（林前九1~18），发怒的节制（雅一19~20；弗四26；箴十二16；十四17、19；十六32；二九11），言语的节制（雅一19、26；三1~12；四11~12；太七1~3；箴十l9；十一12~13；十三3；十七27~28；十八2l；廿一23）等等。此外，对欲望的节制也是必要的。这就是所谓凡事要知足。经云：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱，离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六6~10）。又云：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足”；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’（来十三5~6）。

节制是甚为重要的德行。任何事情若不节制，反而有害。这就是所谓过犹不及，凡事须以中庸为宜。把节制排在最后，显示诸德都需要节制。