撰文／姜桂｜圣灵月刊333期-2005.06｜主题／真理的接棒员
偶尔翻阅着陈胜全传道的《圣经人文史地》，加利利海的佳美风光突现眼前，青山绿水，白云间海鸥处处，缓翔天际。这是新约时代，主耶稣传道宣讲天国福音的重要地区，祂选召门徒操练他们信心的场域，许多神迹事件的背景均以此海域作为神人相会的舞台。
经上记载着，主耶稣走遍加利利一带，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治各样的病症，并且常到加利利海沿岸的伯赛大（Bethsaida），哥拉汛（Cho-razin），迦百农（Capernaum），马加丹（Magadan）及低加波利（Decapolis）等各处传福音，医病赶鬼（）。
加利利海是笔者记忆深处无法忘怀的地方，看到陈传道对此湖的说明是低于海的地方，更勾起了我对此地的记忆。记得当年年纪已不小，神却赏赐机会与几位同工负笈希伯来大学作暑期进修。时令为八月，耶路撒冷位于山巅，气候凉爽宜人，异国风光，校园人种多异，求学期间乐趣无穷。
按所定行程，有一日与同行团员下到加利利海边，看到了帆影海鸥，风光明媚，心中大喜，进了旅社，实时换上泳装跳入湖中享受加利利海之清凉的滋味，在浅海处俯泳仰卧，想像着主耶稣与门徒们在加利利地区的众多事迹史实。同行吴传道却远远站着，微笑看着我在海中悠然忘我，自得其乐。
常言道：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，当晚休息就寝时，笔者即感肠胃不适，通体不畅，上吐下泻，胃中绞痛，发烧口干，整晚床上翻滚，无法入眠；真是所谓乐极生悲，水土不服，不知是喝了加利利海中的水，我们东方人对其中的细菌毫无抗体。
或是受了当时凉风风寒，感冒发烧，还是气候寒热失调，从山上笔直下到低于海平面下210公尺的加利利海，身体无法调适？于今回想亦不明原因何在，只知当时病势汹汹，整晚吐泻，凶险万分，仿佛命在旦夕。
感谢主的恩典与安排，同行同住的吴传道于出国前，特别至家庭医生处，准备了肠胃感冒药，以备不时之需。结果却是与他同行的笔者（当时出国没有想过有这种需要）服用了他所准备的药物，因隔天早上服用后即不再发病，真是耶和华以勒。
也因着吴传道整晚的爱心代祷、照顾；他细心温柔的个性，忍耐的功夫真令我感佩，因着主的安排，得以转危为安，度过了一生中唯一一次加利利海边之夜；没有安眠，最长的一夜，却是平安、履险若夷的一次unforgettable night！
隔日中餐，望著名产佳肴──彼得鱼，只有心领了，一口也吃不下，心中感谢主，想着彼得的际遇，在怒海中大叫：“主啊！救我！”，Me,too！加利利海边难忘的一夜，当时心中也频频喊着：“哈利路亚！主啊！救我！”
中记载着，“有一次主耶稣上了船，门徒跟着祂。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了祂，说：“主啊！救我们，我们丧命喇！”耶稣说：“你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大平静了。众人希奇说：“这是怎样的人？连风和海也听从了祂！”（）
我们常以为主的门徒太胆小了，一遇风暴，即喊救命。事实上，加利利海因地理环境特殊，气温变化大而迅速，冷热气流交杂，海上常起狂风大浪；尤其每年不定期从东边沙漠吹袭加利利海的沙尘暴，每年约有50天；有时1天，有时3-4天，四季中皆有可能，分散在一年之中，无法预测，许多船只躲避不及，往往船毁人亡。
门徒们大多是渔夫，深谙海上风暴凶险，依其判断，当时风暴情势实有丧命之可能，绝非无故胆怯之反应，而是无助无望中对主的呼求。基本上，主耶稣也是借此生活上的遭遇考验并造就门徒的信心，使他们更认识主的权能。毕竟信心的功夫绝非只是单纯知识的认知而已。
丹麦哲学家齐克果（kierkegaard）曾谈到一个值得基督徒思考的问题，他说：“当知识被运用时，它会改变吗？”为了让这个议题更能被理解，他在《齐克果寓言集》（Parables of Kierkegaard）中，说了一个暴风雨的故事：
让我们想像一位舵手，并且假设他以很好的成绩通过了每项考试，但却不曾航过海。请想像他置身于暴风雨中，他知道自己应该做些什么，但是，他以前却不曾经历过水手面对星星消失于黑夜的恐怖情景；他不曾经历过舵手眼见手中的舵轮，变成大浪的玩物时那种无能感觉；他不曾经历过人们在这种时刻中，努力要计算什么时，血液却涌上头部的那种困境；简言之，他不知道：当知者必须应用自己的知识时，身上会发生变化。1
信心在面对死亡威胁的暴风狂浪中，虽然是小的，但那如芥菜种那么小的信心，依然可以发生作用；在怒海扁舟中，七上八下，胆汁呕尽，浑身无力时，仍然相信主的拯救必然来到，环境不可测，前途未卜；虽然如此，我们更该向主呼求：主啊！救我！
诗篇上记载着：“在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为并祂在深水中的奇事。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。他们摇摇幌幌，东倒西歪，好像醉酒的人，他们的智能无法可施。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，祂就引他们到所愿去的海口，但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。”（诗一○七23-31）
信心的功夫绝非止于知识的理解，而是溶入于生活中，真理的实践与遵行；更该是历经狂涛暴风中，对神拯救的坚持与全然的交托。环境会变，道德日趋沉沦，人心险恶，黑暗笼罩，罪恶滔天，人们彼此诈欺，相互吞食，自私自利，不怕神更不怕人；社会功利主义的影响早已侵入弥漫四方，世界犹如恶海翻腾，彷如吞食船只的巨涛海啸。
我辈神子当愈发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。罪恶世界原本就充满着各样诱人的陷阱、网罗，各样害人的伎俩、骗局。在浊世中基督徒要保守自己，坚持真理的立场，不被世界的标准同化；不与亵慢人同坐，不站罪人道路，不从恶人计谋，在狂风暴雨中犹如中流砥柱，站立得稳，才能成就那得救的功夫。
当知识被运用时它会改变吗？这是我们必须认真对待的问题。拥有真理的知识并不表示你生命中有该项真理的品质，除非你经过生活中实际的测试，并通过神的考验，方知你有那颗圣灵的果子。换句话说，仅止于知识理解为基础的信仰，要经过生命中生活的暴风雨测试，才得以更加完全。
风雨能生信心，狂涛能测试我们信仰的根基是否坚固？我们的信心是创建在主耶稣基督身上，还是金银宝石，好友亲朋，联谊社交，人际关系，社经地位上呢？当狂涛大浪把你生命的大部分都冲走了，你还坚持自己的信仰吗？简言之，信仰的知识在实际生活的层面运用时常会变质而失去原意。
另一方面，世界的罪潮暗流往往凶猛异常，言之者，知之者往往所行所言相互矛盾，上台一篇道理，行事又是一番手段；指着别人义正词严，滴水不漏，谈到己过却慈爱为怀，小节出入可矣！把难担的担子放在他人头上，自己倒是不动如山。
当我们自认在真理中，沐于主恩光中时，魔鬼是否在你旁边嘲笑着。主的提醒，我们得更加注意了，这还是老问题：当知者必须运用自己的知识时，身上是会发生变化的。主说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（）。
权力、高位、名誉、财富在某种意义上，都是这世上的苦海狂浪，当人们乘驾于海上巅峰大浪时，可否通过考验呢？在瞬间巨浪的抛掷力道中，权力是否已趋向腐化，高位导致骄傲，名誉令人虚假，财富逼人自大；一个真信徒必然能看透世上罪浪侵袭之途径，不被其感染，弃世上虚假之荣华，坚守神的话语与真理，凭主恩，信心在世为人，不靠自己的聪明。
在暴风烈雨狂浪中，犹能力行主道，以神言涤净心灵，安贫乐道，爱主爱人，成就那得救的功夫。这种将真理实际溶入信仰生活中的一切际遇里，才是真基督徒必需具备的以属灵能力为基础（spiritual competenet-based faith）的真信仰。
希腊哲学家柏拉图受很多人的敬佩，朋友很多，有一次一个朋友送他一张美丽高雅的椅子，让他很高兴，有亲友来访，辄示出以夸耀之。有一天下着大雨，许多人到他家中拜访，柏拉图又在介绍他的椅子如何高贵。突然间，一位诗人衣着不整，雨鞋溅满泥巴，蹒跚走进来，一声不响地站到椅子上跳来跳去，并且大声说：“诸君，你们不要以为我疯了，我这样做是救人哪！因为柏拉图沈于骄傲之海，身为朋友的我，不能见死不救，现在我是用脚踹他的骄傲！”
这时，诗人又从椅子上跳下来，坐在椅子上，柏拉图赶快去拉他说：“朋友！谢谢你救命之恩，我必报答，请等一下。”说完话，他立即跑进屋内拿出一把刷子，将椅子上的泥巴刷去，再请诗人坐下。然后柏拉图以同样的声调大声说：“诸君！今天我柏拉图不小心落在骄傲之海，幸而我的朋友及时赶到，用脚踏死我的骄傲，使我重生。我也以刷子刷去这位朋友的嫉妒，免得他落在嫉妒之海。”2
人生就像驾船航行于大海中，有时风和日丽，风平浪静；有时狂风大作，怒涛汹涌。哲学家叔本华于其《作为意志和表象的世界》一文中谈到：生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋。人们小心翼翼地，千方百计避开这些暗礁和漩涡，尽管他知道自己即使历经艰苦，使出浑身解数而成功地绕过去。
他也是正由此一步一步接近那最后的、整个的，不可避免的，不可挽救的船沉海底，并且直对着死亡驶过去。这就是艰苦航行最后的目的地，对他来说，这目的地比他回避过的所有暗礁还要凶险。3看了上述言谈之后，我觉得悲观哲学家叔本华，好像在预说铁达尼号的命运，及世上众人终极的命运。
生命的航程本是只有单程船票的规划行程，直向终局而行，有人半途落海，陷入于各样的恶水罪海中，不管是什么的暗礁、漩涡、巨浪、海啸……，然而对任何爱主、保守在主怀中的弟兄姊妹而言，这些都不用惧怕，不需担忧。靠着爱我们的主，我们就得胜有余了。
让我们看看使徒的体验：保罗有一次在海上航行，往意大利的途中，遭遇大风狂浪，众人得救的指望也绝了！但是保罗信心坚定对众人说：“你们放心！你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船，因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了，所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（、22-25）
求主怜悯、指引、带领，在我们的生命航程中，能坚定、勇敢、满怀信心、盼望地说出这样的话来：“我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。”“放心！你们的性命，一个也不失丧。”因为主必救我们脱离诸般的凶恶，当短暂无常的事物消失时，主必接我们进入那永远的，永不衰残的国度中，虽然汪洋大海的深渊下还有深渊，死亡是终局，永生的大门却为我们而开。
有人如斯说：“如果我的小船沉没了，它是到了另一个海上。”4乔治‧福克斯George Fox（1624-1691），他曾说过：“有一个黑暗与死亡的海洋；但同时又有一个无限光明与仁爱的海洋，在那黑暗的海洋上流过。”5信仰是超越今世的，诚哉斯言！
注： 1.Kierkegaard着，陈苍多译，《齐克果寓言》，新雨出版社，1998年9月，页60。 2.林政杰博士着，《诗篇的讲章》，道声出版社，2001年11月，页57。 3.段德智着，《死亡哲学》，洪叶文化事业有限公司，1994年8月，页372。 4.张爱玲译，《爱默生选集》，皇冠文学出版社，1992年5月，页314。 5.同上，George Fox（1624-1691），英国宗教家，“教友会”（Society of Friends）即贵格会（Quakers）之原始创办人。