俗语说：“一失足成千古恨”。这句话说明了失足的严重性，同时也说明了不要失足的重要性。神赐我们人类身体与生命，并造天地海为人类活动的场所，而人类的活动，乃靠双足的行动才能到达目的地。双足为走路，走路为追求幸福，这幸福的极致乃是生命的丰盛，最丰盛的生命莫过于永远的生命，而此永生，有赖于双足的行走，双足的行走有赖于眼光的明亮与判断正确，眼光的明亮与判断的正确，则有赖于智能的指导，神的话都是智能的言语，指示永生的路径（；）。所以为求足下平安，前途光明，步向幸福的永生，寻求神言的指示乃为不可或缺的努力（；；）。
古时道路交通未发达，行人往来端赖步履，后来善用牲口载送。物质科学发达至现代，交通工具种类繁多，机车、汽车、轮船、飞机，取代了人类遥远艰苦的步履跋涉。但是脚仍然是步入交通工具的必要工具，没有脚，交通工具再发达，也会感觉到人生的不便与不幸。所以“如何预防失足”，乃成为一切寻求幸福人生的人们所不可忽视的课题。尤其是神应许了人类有永生的天国在人生旅途的尽头，我们必须寻求这条道路，走在这条路上，并且必须走到终点，如果中途失足绊倒山崖、陷坑、河谷，或路上，以致再也站不起来，再也不能继续前进，岂不很悲惨地望天国而兴叹，辜负了此生!
人类的不幸，乃起源于始祖亚当夏娃的失足，不信神言，而听信邪道以致沦亡。他们的失足，主要原因在于贪婪、爱慕虚荣。今日世界上凡是跌倒犯罪的人，岂不也是步随始祖的后尘？爱面子、贪爱世上的情欲，而不追求神的义，以致失足？一个努力追求神的义道的人，他将能避免失足。因为神以真理的亮光照亮着他所走的道路，使他避开了危险、死亡的陷阱（；三4~5）。
如何预防失足？有圣经有明训，略述数端于下：
一. 步步谨慎
“愚蒙人是话都信”，这是不谨慎的人，对于一切的言语均不加察验审查辨别，犹如吃东西不加剥皮检验好歹，急速地囫囵吞到胃里，害惨了自己，所以是愚蒙人，是不通达的人。但是，“通达人步步谨慎”，这是个精明干练的智者，因为这世界不是神的国度，乃是个魔鬼所游行掌握的地方，谨慎是绝对必要的，否则，当您疏予注意防范的时侯，恶魔偷偷地来向您一袭，您就成为牠的猎物了（）。“全世界的人都卧在恶者的手下”（），所以任何人都可能成为魔鬼陷害你的工具，可不谨慎防备？但是不可忽略的是“自己的身体”，它也是很危险的，它会致你于死地，因为它有很多的情欲，就如保罗说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”。可见我们的身体，我们若不加以约束，也很可能致我们于死亡的悲哀（；；、6；）。
二. 见祸躲藏
“通达人见祸躲藏，愚蒙人前往受害。”（箴廿二3）。祸是不幸的，有谁愿意受祸？任谁也不会弃福以选祸的。但是世上却偏有不少人去受祸，原因何在？这乃在乎祸的本身经常是有糖衣的，有伪装的，使您不易察觉出来，等到您受祸了，才知道是祸！祸，是何等奸诈！愚蒙人所以前往受害，乃在于他未见其为祸，反认为是好的，是快乐的，是有好处的，所以才会心甘情愿地去祸坑受害。而通达人所以躲藏避免了祸，乃在乎他的眼光雪亮，预察其奸诈虚伪，看穿了祸的糖衣、伪装，而远远地避开了。眼光是很重要的，关系人的生死祸福。因此如果自觉眼光模糊，应当效法瞎子对主祈求说：“主啊，我向您别无所求，只求主使我们的眼睛能看见！” （太廿29~33）。当我们属灵的眼睛明亮以后，我们将能以看见什么是祸了。
什么是祸？赔钱？受伤？贫穷？卑微？……似乎未必是。有更重大的祸，死。死都是祸吗？这也不见得，要看是为何事而死。若为罪恶而死，那果真是祸，因有刑罚等着他；如果是为义而死，那是有福的，因为天国是他们的（）。这样看来，罪恶是祸首，而罪恶乃导因于情欲（；）。故情欲乃是祸之因。明乎此，逃避情欲乃是逃避祸患（；创卅九7~12；）。“所以要治死你们在地上的肢体，如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（）。
三. 追求永福
见祸固然要躲藏，以免受害丧亡。但这只是消极的防范而已，尚不足以进福。必也寻求真福，进而力求之。真福是什么？世上的荣华富贵吗？它们如浮云花草，必要消散凋谢枯萎（）。“唯有主的道是永存的”，“这道就是能救你们灵魂的道”（）。主的道就是要引导我们进永生的。没有主的道，我们的前途是漆黑的阴间，尽管我们在世一生天天奢华宴乐，结局也是悲哀的（）。因此，主的道乃是我们要进永生所不可或缺的，是我们的真福，也是至宝的。如何追求主的道，经上的教训说：“先要向神有信心，有信心之后，又要加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱心，并使之充充足足富有之……你们若行这几样，‘就永不失脚’。这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。” （）。这是人的真福。偶然非故意的过犯，犹如跌了跤，必须立即再站起来行走，或是加以疗伤之后，再继续往永生的道路上行，不能一错再错，以致贻误自己的前程。所以神欢迎有过犯的人知过能悔改，重新做人，以免沉沦，反能到达永生之国（）。