撰文／ET ｜圣灵月刊331期-2005.04｜主题／天使对我说明天我带你离开世界
四、忘记困苦、追求昌盛
1.约瑟治理埃及全地
过了两年，法老也作梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。
法老就醒了。
他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士，将所作的梦告诉他们，却没有人能解法老作的梦。
那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦。在那里有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就解我们作的梦。后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。”
法老即差人去召约瑟，对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”
约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”
法老就对约瑟说他所作的二个梦。
约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。
这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。
所以，法老当拣选一个有聪明有智能的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”法老和他一切臣仆都以这事为妙。
法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”就派约瑟治理埃及全地，甚至对约瑟说：“你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。
七个丰年内，地的出产极丰极盛，约瑟聚歛埃及地的一切粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
2.提升人生的境界
荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，意思是“使之忘了”，因为约瑟说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲，意思是“使之昌盛”，因为约瑟说：“神使我在受苦的地方昌盛。”借由约瑟给儿子起的名，可以了解约瑟的智能及其人生的境界。
欲有所作为的人一定要忘记困苦，并且不断在受苦的地方追求昌盛。而我们要学习约瑟忘记那些困苦呢？首先，要学习忘记被亲人出卖的愁苦。有时候敌人的伤害还可以容忍，因为我们也曾伤害过敌人；但我们往往无法忍受亲朋好友的中伤，因为我们友善地对待他们。若遭仇敌辱骂，我们还可忍耐；若被自己的同伴或知己出卖，则最为锥心泣血！能忘记被朋友出卖的痛苦是伟大的操练。
另外我们要学习约瑟忘记被人背后侮辱的伤痛。就如约瑟忘记兄长的冷嘲热讽、主母的恶言陷害。
“我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。”（）
除了学习约瑟忘记困苦还不够，更重要的是要不断为自己追求昌盛。我们无法阻止恶打击我们，但是我们可以不要被恶打败，让自己比恶人更有能力与知识。
保罗：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（）
五、查验事实、放弃报复
埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮。
1.约瑟测试兄长
雅各也要儿子们去埃及籴粮，但是雅各恐怕便雅悯遭害，没有让便雅悯同去。当时约瑟治理埃及地并负责籴粮工作，约瑟的十个哥哥在来籴粮的人当中，脸伏于地，向约瑟下拜。约瑟认得哥哥们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从那里来？”
哥哥们说：“我们从迦南地来籴粮。”
约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”
哥哥们说：“我主阿，不是的。仆人们是籴粮来的。我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。”
约瑟说：“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。你们有父亲？有兄弟没有？”
哥哥们说：“我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。”
哥哥们过去因为父亲疼爱约瑟，就联合出卖约瑟。现在父亲疼爱便雅悯，哥哥们如何待便雅悯？
约瑟就说：“把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。”
哥哥们说：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”
哥哥们有欺骗的前科，所以不能随便相信，测试一下罢！
约瑟先恐吓：“若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方。”
再改变：“须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真。”约瑟就把他们都下在监里三天。
又调整：“可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来。”
更叮咛：“你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。”
遇到这种意料之外的困境，哥哥们难免会反省自己过去的行为，就后悔，彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”
可见哥哥们这十多年来都没有忘记出卖自己兄弟的过失，良心也一直很不安。流便责备众弟兄：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子么？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”他们不知约瑟听得出他们所说的话。
约瑟听到兄长的自责与后悔，也想起自己过去所受的苦楚，就转身退去，哭了一场。
约瑟又回来对兄长们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
有人批评约瑟硬心，兄长们都已经知错了，为什么还不赶快与兄长们相认？他已经贵为宰相了，为什么还不原谅兄长们过去的错误？有这种想法的人可能是没有被自己亲密的人出卖过，也不知道如何兼顾公义与慈爱。知错、后悔与悔改有很大的差距，自责与后悔的话并不是悔改，改过必须有具体的行为，所以需要经过测试。
约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。他们就把粮食驮在驴上离开了。到了住宿的地方，有一人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作甚么呢？”
2.兄长改过
兄长回到迦南地，将所遭遇的事都告诉父亲雅各，雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”雅各坚持不让便雅悯去埃及。
饥荒甚大，环境的压力胜过个人的意志，他们从埃及带来的粮食吃尽了，父亲雅各就对儿子们说：“你们再去给我籴些粮来。”
犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去。””
雅各说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”
他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属，说：‘你们的父亲还在么？你们还有兄弟么？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？”
犹大又使出其分析利益与成本的能力，对父亲雅各说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪 。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”
不让便雅悯去籴粮，全家族都必死；让便雅悯去籴粮，全家族都可以生存，而且有人愿意承担过失，基于环境现实的考量，雅各就让便雅悯同去，并将当地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带去埃及作礼物，又带加倍的银子，并将上次被归还的银子也带去。
约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，豫备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”
家宰就领他们进约瑟的屋里。他们就害怕，说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”良心不安的人凡事都想到不良的后果，而且自设原因。
他们就挨进约瑟的家宰说：“我主阿，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”
家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的神赐给你们的财宝；你们的银子，我早已收了。”他就把西缅带出来，交给他们。
家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就豫备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。
约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安么？他还在么？”
他们回答说：“你仆人我们的父亲平安；他还在。”于是他们低头下拜。
约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位么？”又说：“小儿阿，愿神赐恩给你！”约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。 他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，仆人就为约瑟单摆了一席，为约瑟的兄弟又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席。
约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。之后约瑟吩咐家宰把粮食装满口袋，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将银杯装在便雅悯的口袋里。天一亮，就打发他们带着驴走了。
出城不远，约瑟要家宰追去，并责怪约瑟的众弟兄以恶报善，偷了宰相饮酒的杯。众弟兄极力为自己辩护，并承诺：“无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”后来家宰从便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，都回城去了。
来到约瑟的屋中，兄长们都愿意与便雅悯一起为奴，充分表现出兄弟之情。
约瑟说：“我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
犹大就挨近约瑟，说明父亲要他们籴粮的经过，让便雅悯同来的过程，解释父亲与便雅悯的关系。他顾念自己的父亲，便请求替便雅悯作奴仆。
3.兄弟相认
约瑟情不自禁，就吩咐所有人都出去，然后和弟兄相认，就放声大哭。埃及人和法老家中的人都听见了。
约瑟的众弟兄都非常惊惶。约瑟要他的弟兄们不要自忧自恨，解释一切都是神的大拯救，为的是要保全大家的生命，又要他们赶紧告诉父亲整个事情的经过，并请父亲赶紧搬到埃及，他将奉养他们。
这风声传到法老的宫里，法老和他的臣仆都很喜欢。法老恩待约瑟，同意将约瑟的父亲和所有的眷属都搬到埃及，并将埃及地的美物与出产赐给约瑟的家族，而且派车把父亲及所有家族搬来。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物 ，及送给父亲的礼物，并交代弟兄们：“你们不要在路上相争。”
“你们不要在路上相争。”这是对有心做大事的人最重要的提醒，自己人应该团结共同面对困难，而不是为了自己短暂的利益相争，最后丧失团体的长远福利。
4.约瑟安慰兄长
约瑟遵着法老的命令，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和弟兄，并他父亲全家的眷属。以色列人住在埃及的歌珊地，在那里置了产业，并且生育甚多。最后约瑟遵行父命，将雅各的尸体带出埃及，葬在父亲生前所预备的地方。
约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”
他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕仆人的过犯。”
约瑟听到这些话就哭了。哥哥们又来俯伏在约瑟面前，说：“我们是你的仆人。”
约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
结论：兼顾正直与宽恕
约瑟的一生，证明了兼顾正直与宽恕在长期下是利己的理性策略，也是兼顾公义与慈爱的表现。只有兼顾正直与宽恕的人，才能做到既憎嫌恶事，又能为达成任务放下个人的恩怨；在被陷害与误解的时候，也能为长期的利益忍气吞声，不断提升层次，扩大心胸，放远自己的眼光，忘记困苦，更能追求昌盛，凡事按公平断定是非，努力查验事实，最后，又能放弃了报复的念头。