撰文／蔡彦仁指导 必箴撰稿｜圣灵月刊331期-2005.04｜主题／天使对我说明天我带你离开世界
前言
朝圣节期包含了逾越节、五旬节和住棚节。随着季节的递嬗，农人分别在这三个节日，收成不同的农产品：早熟的大麦、初熟的果子和葡萄。回顾犹太民族的历史，这三个节日也有连惯性：出埃及、颁布十诫、住帐棚，它们一脉相承，同时见证了一个民族灵性的成长。上一次我们已经介绍了逾越节，现在我们要把焦点移到五旬节和住棚节，看看传统的犹太人如何守节。
永恒的约──五旬节
前文介绍逾越节的尾声曾经提到“计算欧墨”（Lag baomer）──逾越节后四十九天，犹太人进入另一个朝圣节期──五旬节（Shavuot，英文通译为Pentecost）。“五旬节”顾名思义落在整个时间循环第五十天，犹太历法则是西弯月1（Sivan）第六日。
这个节日适逢巴勒斯坦地榖物初熟，旧约时代的犹太人会带着他们第一次收获的大麦、小麦、葡萄、无花果、石榴等农产品到耶路撒冷的圣殿，参加初熟果子的献祭（Bikkurim）。根据旧约圣经的记载（），除了农产品之外，他们还要献上两张饼、七只没有残疾的羊羔、两只公绵羊、一头公牛犊。
借由这样的献祭，犹太人表达他们对头次收成的感恩，并祈求日后也能丰收。另外，在庆祝收成的同时，他们不能单顾自己，也要考虑其他需要帮助的人，因此他们不收割田地角落的农作物，要把这个部分留给穷人和客旅，如同《路得记》所载。
刚才我们讨论五旬节的农业意义，接下来，要看看“五旬节”和“永恒的约”有什么关系？以色列人逃出埃及之后，神在西奈山上颁布“十诫”，送给犹太民族一份精神上的礼物，让他们的伦理秩序有所依归，也再次确立神和犹太民族之间的关系是永恒长久的。
故此，犹太人又称此节为“颁布律法的日子”。有些犹太拉比特别强调五旬节不是为了纪念“领受”律法，他们认为“颁布”律法是由上对下，由神对选民发声，只此一次，但“领受”律法却是由下往上，选民在不同的时间点从神那里得到力量。
现代的犹太人在“五旬节”并没有什么特别的家庭崇拜仪式，他们多半会穿上新衣，用植物和鲜花装饰自己的家与会堂，去犹太会堂参加社区的崇拜，颂读《出埃及记》里摩西与神会面、神颁布“十诫”及各项律令的章节。由于接受“十诫”是一件很庄严的事情，从十六世纪开始，部分虔诚的犹太人会用整夜默读摩西五经的方式（tikkun leil Shavuot）守节。
另外，路得的故事也常常是聚会的主题，这是因为《路得记》所记载的故事背景，恰好是大麦收割时期，而路得又是由外邦人入信犹太真神，接收律法，确实值得肯定和庆祝。有人认为“你的神就是我的神”（），代表路得自愿归向神，类似一种神人间的承诺，恰好能解释犹太民族与神的西奈之约。
聚会回家之后，犹太人会吃一些奶制品，如起司蛋糕或是起司松饼，以及水果菜蔬类食物。这或许是纪念回归“流奶与蜜之地”的方式，也可能是遵守饮食律的表现。在这一天不吃肉，这样比较能配合整体的农业或农产的气氛。总之，五旬节这天禁止工作，大家都用轻松的心情过节。
在地如天──住棚节
住棚节（Sukkot，英文通译为Tabernacles）从提斯黎月（Tishri）2的十五号开始，连续庆祝七天。这个节期刚好是葡萄收成的季节，田里的庄稼纷纷存入谷仓，处处洋溢着欢欣的气氛。
不过，欢乐气氛不仅为了庆祝丰收，也感念犹太祖先漂泊旷野四十年蒙神眷顾的恩典。生活在亚热带的我们，很难想像日夜生活在旷野的感觉，但是假设我们必须在七月盛暑顶着大太阳步行，没有任何防晒措施、也没有便利商店可以补充矿泉水，一小时以后，我们大概就不支倒地了。
如此，我们不得不承认犹太人的四十年旷野路程真的很辛苦，白天要长时间忍受烈阳曝晒，晚上气温骤降、狂风呼啸，看到火柱或云柱停下来，才能扎营搭帐棚休息，此时或许是这些漂泊灵魂的最大享受。
因此，神希望犹太人记得这份恩典，每年要守住棚节七天：“凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及的时候，曾使他们住在棚里。”（）
犹太人每逢住棚节，都要在室外搭帐棚，《密须那》（Mishnah）3规定，帐棚至少有三面完整的墙壁，墙壁至少要能抵挡一般的风，棚顶覆盖一层植物，但这层植物的厚度要符合两个条件──白天可以遮阳，晚上则能让棚内的人看到星星。
屋顶必须取材于地上的植物，例如：树枝、竹子、木条。棚子要多大呢？根据《它穆德》4记载，至少要能容纳一个成年人的头和身体、还有一张饮食的桌子。全家大小一起动员，用树枝、花草来装饰棚子，享受动手的乐趣。
犹太成年男子在住棚节这七天，吃住都在棚内；妇女、小孩、老人、病人可以视情况选择要不要住在棚内。此外，犹太民间传统认为旧约圣经的英雄人物──亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、亚伦、大卫──会分别在七天的节期到棚内作客。当然，这仅是他们为强调这个节日的重要性而加上的传说，并没有圣经上的根据。
棚子本身有好几层意义：如棚子是犹太人农忙的休息区；是犹太人在旷野里的避难所；也提醒我们在世如客旅的生活。此外，棚顶代表穹苍，象征普天下的人类在神的庇护下成为一体（、16）。
住棚节的第一天，犹太会堂有特别聚会，会众手持棕梠树枝、柳树枝、香橼树枝或香桃树枝，一边东西南北上下六个方向挥舞摆动，嘴巴同时还不忘吟诵〈颂赞诗篇〉（即诗篇ㄧㄧㄧ-ㄧㄧ八篇），感谢神的恩典。
使用四种树枝源自于神在利未记的交代：“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华──你们的神面前欢乐七日。”（）四种树枝可以代表犹太社区不同的组成分子，只要他们团结起来，就能截长补短，合作无间。
为什么要拿着树枝朝六个方向挥舞呢？有些人认为这六个方向可以集合地球各处的风雨，刚好和古代犹太人在这段期间祈雨的传统相符合。
仔细读《利未记》，神吩咐犹太人在住棚节期后一天聚集起来，“第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，甚么劳碌的工都不可做。”（）不过，目前有很多犹太人把第八天的特别聚会和第九天的“欢庆圣法节”（Rejoicing of the Law, Simchat Torah）二合一。
“欢庆圣法节”的“圣法”意指“摩西五经”。这天是犹太人在会堂颂读摩西五经的终点，也是下一个颂读摩西五经循环的起点，展现了犹太人对经典学习的热忱，全年无休。欢庆圣法节的庆祝活动很热闹，会众不仅在会堂唱歌，抽点未成年的男孩子（十三岁以下）朗诵经文，他们甚至走上街头，男男女女扛着摩西五经的经卷游行，到处充满着唱歌跳舞的人群。
结语
犹太人在旧约的五旬节纪念西奈之约，在新约的五旬节齐心等待圣灵降临。神的爱跨越了时间长河，对于漂泊旷野的旧约犹太人，祂用约宣示了神人之间的关系，对于混居各处的新约犹太人，祂赐下“圣灵”，作随时随地的保惠师。
我们教会虽然没有举办五旬节的庆祝活动，但我们因着“圣灵”真切体验到神的存在，神对我们的看顾，为了不让“圣灵”替我们担忧，我们也该努力履行约定的义务，结出圣灵的果子。
此外，犹太人的民族流浪经验不仅是过去的历史，其实也是每个基督徒在世的写照。如同彼得的比喻所示（），我们的肉身好像帐棚，充其量不过是一具皮囊，免不了腐朽，也如同保罗所言（），我们的人生好像帐棚，在世如同客旅，等待最后的归属。虽然帐棚生涯短暂，我们仍然可以感受到神丰富的恩典，凭着信心、盼望，我们依然期待那美好的天家，与天父永恒相聚！
附表──三大朝圣节期比较
逾越节
历史背景 纪念犹太民族出埃及，摆脱奴隶的身分。
农业意义 春天、有早熟的大麦。
属灵的意义 神是救赎者，犹太人不再是法老的奴隶，犹太人要服事主。
五旬节
历史背景 神在西奈山颁布十诫，与犹太人订立永恒的约。
农业意义 第二次收获的麦类和初熟的果实。
属灵的意义 西奈山的律法在精神上真正救赎犹太人，让他们与埃及文化有所分别。
住棚节
历史背景 犹太民族旷野行走四十年蒙神看顾。
农业意义 葡萄收成、一年中所有作物的收成。
属灵的意义 神是犹太民族的保护者，即使是住在帐棚里也不遭害。
摘自Norman Solomon, Judaism：A very Short Introduction（New York: Oxford University Press, 1996, p.56）
注： 1.西弯月（Sivan）：西历五月到六月左右。 2.提斯黎月，另称以他念月（Ethanim，），西历九到十月左右。 3.《密须那》（Mishnah）：指公元两百年左右由犹大拉比（Rabbi Judah ha-Nasi）编成的律法手册。这本书收录了早期拉比们对《陀拉》的解释，总共分六大领域，讨论的内容相当广，包括：农业、节庆、婚姻、法律、献祭、洁净的规范等等。 4.《它穆德》（Talmud）：犹太教经典总集，由拉比们编撰而成，提供犹太人生活准则与规范。