撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊331期-2005.04｜主题／天使对我说明天我带你离开世界
得救是本乎恩，也因着信
“你若口里认耶稣是主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（）
许多基督徒以为，只要举手承认耶稣是主，就得救了，与受洗无关，更不用说是哪一种方式的洗。
其实，保罗在中，是在比较称义的两条路：行律法或信主。保罗在说明，人当如何在神面前被称为义？是借着行割礼，按条文守律法？还是借着相信耶稣，得祂宝血的代赎？
如果坚持要回去行割礼，讲究条文，那么，不只人将落在行不全律法的咒诅中（），主在十字架上流血代死还有什么意义？所以，蒙神称义当选择的路，是相信主。至于这条路该怎么走？方法却不只是第9和10节所述的“表明心迹”而已。
亚伯拉罕信神，神就以此为他的义（）。这个称义的信，不只是举手承认而已，他为此信付出一切，当他将以撒献上时，世上，已没有什么可以阻挡他相信神的了，这种程度的信心，蒙神称义（）。信心，因他的行为，愿意照神的吩咐去完成，而成全（）。
义人必因信得生（）。本着亚伯拉罕这种信，我们来求神的义，绝不是“心里相信”、“口里承认”这种初步承诺足以完成。
信而受洗的必然得救（）。
保罗第三次宣道旅行，来到以弗所，在那里遇见几个门徒，纠正他们不完全的洗礼，说：当“信”那在他（施洗约翰）以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名“受洗”（）。受洗，表明了他们的信。
主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。……我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（）主实实在在的说（我告诉你一个真理），主的话，没有妥协的余地。所谓的重生，提多书说是重生的洗和圣灵的更新（）。人从神那里没有得到第二条路进神的国。
因为，在圣灵的见证之下，水中有主的血（），可以洗去人的罪（）。
挪亚与家人进入方舟，借着水得救，圣经说，这水，是表明洗礼（）。彼得在这里讲的，正是因洗礼得救──挪亚与全家人进入方舟，借着“洗礼”得救。所以，人的得救，不仅需经由受洗，且需进入方舟。
进入得救真教会
挪亚的方舟，是按照神所指示的尺寸建造（），凡神所吩咐的，挪亚都照样行（）。在洪水毁灭世界的时候，方舟成为唯一的拯救。当时，可以在水上漂浮的，绝非只是方舟。得救的，却只有方舟里的人。不多，只有八个人。
“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要借着“教会”，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智能。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”（）
人如何能在教会之外得救恩？神百般的智能，救恩的奥秘，要借着教会，使人得以明白，这是神的旨意，因为教会是祂的身体（），新妇（；），也是祂在洪水毁灭时，为人预备的唯一方舟。
得救的教会是唯一，因为主的身体只有一个（），这个教会有不同于一般基督教会的洗礼和其他教义（）。
神有灵的余力，可造多人，却只将亚当和夏娃造成一（）。神并没有再用尘土造夏娃。为何只将一个男人和由他身上而出的一根肋骨（女人）造成一？因为祂愿人得虔诚的后裔。神要人只与他的女人（他自己的肋骨）联合。
所以，主的新妇也只有一位，是从祂的肋旁流血和水，而创建（被造）的教会，也是祂唯一要迎娶的对象（）。
主是真葡萄树，祂说，“你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（）。
一个不愿经常参加聚会、读经和祷告的信徒，好像离了主干的葡萄枝，失去水分和营养，不但无法结出果子，甚至要失去生命。何况是与葡萄树毫无关连的树枝？
成为身体中的一个肢体，或成为连接在主干的葡萄枝，或进入唯一得救的方舟，都表明人无法在全备真理的教会之外得救。
真理之下的自信
保罗充满自信地面对异端的指控，重点在他对真理的认识。今天，我们同样面对异端的指控，所该重视的，不是因应的对策，或对错误福音的包容。而是对真理的更深入追求，一方面维护其既有的规模，一方面谨慎自己和自己的教训，在这些事上恒心，先求自己的得救，同时坚定地向万国传扬，救更多愿听真理的人（）。