撰文／泊｜圣灵月刊331期-2005.04｜主题／天使对我说明天我带你离开世界
耶稣来到约旦河边，施洗约翰那里，要受他的洗。约翰拦住他：“我当受你的洗，你反倒上我这里来么？”主说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”。
“理当这样尽诸般的义！”好一句简洁又令人深省的话语！
基督教的信仰逐渐将“恩典”等同于“无拘无束”；以为“心灵和诚实”的敬拜就是“看淡外在的规条，跟着内心的感动走”。于是人的热忱飘在神的诫命之上（如安息日），错将“恩典”当做“律法的终结者”，未曾认识到真正的救赎是为了要使律法的义能够在选民身上显明出来（）！
远远超过诸天，按着麦基洗德等次来当大祭司的耶稣基督，尚且不强夺，不将自己当成与神同等而自外于“理当”之外，反倒虚己，取了人的样式，按部就班的遵循大祭司立职的规条：年达三十，以水洗身，用油膏立（；；），接受“就是弯腰给祂解鞋带也不配”的施洗约翰洗礼。天，因而为祂打开，神的圣灵也仿佛鸽子降在祂身上，有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的！”
“尽诸般的义”是人进入神恩典的最基本行为条件，也是主教导门徒必须要遵守的规矩。
所以，当彼得拒绝主洗他的脚时，主就对他说：“我若不洗你，你就与我无分了！”因为彼得所拒绝的不仅是“大的服事小的”的新命令，更是拒绝了“理当这样行”的义！这义关乎到律法里的一个条例：全身洗净，被油膏立的祭司，要进入会幕献火祭之前，还得洗手洗脚，免得死亡（），诠发布“凡洗过澡的人，把脚一洗，全身就干净，可以在主荣耀的事奉上有分”的道理。彼得一听，立时遵命，不再言语。
原来圣经里有许多的要求，在“恩典”时期，人总以为是多余（如低头受洗），相应不理，以致于不得门路，徘徊在恩典之外。其实，人若愿意如乃缦虚己的去“做该做的”，就会惊喜的发现本以为已经褪了色的属灵丰沛能力，竟然浅浅的埋藏在看似徒具形式的简单要求里！
保罗，不因蒙主厚爱就自视特别，反倒战兢的做成救人救己的功夫，尽了传道人应尽的诸般之义：“凡事不妨碍别人，不惹人非议，并且以忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、禁食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的果子、真挚的爱心、生命的言语、真神的大能、仁义的装备来表明自己是神的用人”，免得“神仆”的职分因自己的疏忽而被毁谤，因此满得神喜悦，恩赐“似乎一无所有，却是样样都有”的天门大开（）。
“当尽你的职分！”于是成了最后的叮咛（）。
我们怎好失去“理当如此行”的决心？