撰文／谢顺道｜圣灵月刊330期-2005.03｜主题／基督徒的工作观(下)
【发问人：李姊妹】
哈利路亚，亲爱的谢长老，平安！
我想问的问题是：为甚么本会偏重方言祷告，而轻看悟性祷告？ 依据，保罗似乎很重视悟性祷告。 我没有轻看用方言祷告，只是感觉上本会有点轻悟性，重方言。
我是家里一个人来信主的姊妹。 小孩渐渐大了，想和他们一起读经、祷告，却发现只用方言祷告，对他们的造就似乎不大。 在罗真声传道一家所着《风筝与线》里头，有一篇讲到悟性祷告，但我却不知道如何开口。
还有，小孩问了一个问题：在“”记载，“该隐与妻子同房”。他的妻子是从哪里来的呢？
麻烦谢长老了，谢谢！
台中市 李姊妹
【谢长老答复】
哈利路亚，李姊妹收信平安！
你虽然是家里一个人来信主，却因为渴慕神的圣言而能持守纯正的信仰；更可贵的是，你也很重视小孩子的宗教教育。你这种虔诚的信仰生活是主所喜悦的，愿主赐福给你和你的家。阿们！
你所提出的问题共有三项，答复如下：
一、本会为甚么轻看悟性祷告？
保罗说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。”（）。所谓“我的悟性没有果效”，就是说“我无法领悟”；《现代中文译本》译为“我的理智不发生作用”。
接着，保罗又说：“不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。”（）。“不能造就别人”：《吕振中译本》译为“别人不能得创建”，日本《口语体译本》则译为“不能提升别人的品德”。
但在下面那段经文中，保罗却说：“我感谢神，我说方言（用方言祷告）比你们众人还多。”（）。为甚么？因为“说方言（用方言祷告）的，是造就自己（提升自己的品德）。”（）。
如果我们所遭遇的问题非常困难，并且极其复杂，而不晓得当怎样祷告的时候，则只好用方言祷告了。“圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告（方言祷告）。鉴察人心的（神），晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求（圣灵既知道我们的软弱，也明白神的旨意；合乎神旨意的代祷，是神所喜悦的）。”（）。方言祷告有这种好处，那些尚未受圣灵的人怎能体会？
依据上列的经文，我们可以了解，为了使自己知道祷告的内容，或为了造就别人（提升别人的品德），保罗教导我们当用悟性祷告。但若为了造就自己（提升自己的品德），或不晓得当怎样祷告的时候，那就要用方言祷告了。
由此可知，问题的关键是：当看那一次祷告的场合和目的而决定，该用悟性祷告，或要用方言祷告；并不是说，保罗特别重视悟性祷告，而不鼓励我们用方言祷告。职是之故，所以保罗又说：“我要用灵祷告（用方言祷告），也要用悟性祷告。”（）。在保罗看来，方言祷告与悟性祷告各有好处，并没有轻重的差别。
几十年来，我们的聚会模式是：会堂外的布道会（包括公共场所和露天），或婚礼，或丧礼等场面，因为考虑到在场的朋友或亲戚之中，许多人尚未信主，所以我们向来都用悟性祷告，而不用方言祷告。
会堂内的布道会，或家庭聚会，第一次用悟性祷告，最后一次用方言祷告。但晚上或安息日上下午的崇拜聚会，则前后两次都用方言祷告。这种聚会方式，就是你之所以会觉得本会比较偏重方言祷告的原因吧？
至于我们之所以如此，则除了几十年来的聚会模式已经定型之外，更重要的是：为了避免在崇拜聚会中若用悟性祷告，日积月累，会导致一般信徒忽略追求圣灵充满的不良后果；就五旬节会各教派之中，有些教派已经走上这个歧途的事实看来，这种顾虑是值得正视的。
二、悟性祷告，如何开口？
你想用悟性祷告，借以更有效地造就孩子的信心，却不知道该如何开口。据我所知，不仅你如此，就是一般同灵也都有这样的困扰的。罗真声传道说：“其实，这只是习惯问题。为了孩子，我们在悟性祷告上应该切慕、操练。”（《风筝与线》69页，罗真声一家合著）。
“简单几句话，让孩子清楚明白在祷告什么。”在提示“谢饭”和“睡前”祷告的示例之后，罗真声传道这样说（见同书67页）。
罗真声传道的话，提醒我们两件事：
第一、
“这只是习惯问题”。反复练习，持之以恒，迟早总会变成习惯，以至于老练了。任何事都如此，悟性祷告，何独不然？
第二、
“简单几句话”。又不是要写文章，用字遣辞，何须讲究优雅？正如所说的，只要将我们所要的告诉神就可以了。
《诗篇》上记载着好几位古圣徒祷告的范文，尤其是大卫所写的。平时常读《诗篇》，既可学习悟性祷告的方法，又能造就自己的信心，可以说一举两得。你无妨试试看，或许会有意外的收获吧？
三、该隐的妻子，是从哪里来的呢？
由你的孩子所问的问题可以看出来，他们都非常聪明，很会思考每一件事的道理所在；如果用心教导，他们的灵性必日益长进。感谢主，愿主赐福给他们。阿们！
那么，“该隐的妻子，是从哪里来的呢？”答案是：他的妹妹。何以见得？
第一、
圣经说：“祂（创造宇宙万物的神）从一本造出万族的人，住在全地上。”（）。这就是说，世界万民都出于同一个本源，他就是神所创造的亚当。因此，该隐的妻子不可能来自另一个族系。
第二、
圣经记载，亚当生了三个儿子，就是该隐、亚伯和塞特（、25，五3）。圣经又记载，“亚当生塞特之后，……并且生儿养女。”（）。可见除了儿子之外，亚当也有女儿。
第三、
亚当受造之后，神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是，神创造了夏娃，使她成为亚当的妻子（）。如果除了夏娃之外，还有来自其他族系的女人，神就无须创造夏娃了。
由上列几处经文可知，该隐的妻子本来是他的妹妹。当然，这只是历史上发生过的特殊个案，并不能成为我们今日也可以与胞兄或胞妹结婚之依据的。明白了吗？